وقطاع اللذة والعلم والتكنولوجيا وأخيرا القوة العسكرية.

وقد كان الحاخام الصهيوني (القلعي من المهتمين بالحسابات القبالية. كما تأثر كثير من المفكرين الصهاينة بالفكر القبالي، ومن أهمهم الحاخام أبراهام كوك الذي توصل إلى صيغة صهيونية ليست قومية دينية وحسب، وإنما صيغة صهيونية قومية عضوية حلولية لا تقنع فقط بالرؤية التقليدية التي ترى أن الإله قد يجعل اليهود محط عنايته الخاصة بل تؤكد كذلك أن الإله بحل فيهم كجماعة حتى بشكل هو والشعب والأرض ثالوثة حلوليا صهيونية

وقد تأثر مارتن بوبر كذلك بالأساطير القبالية من خلال اهتمامه بالحسيدية. كما يلاحظ أثر الفئالاه في فكر جماعة جوش إيمونيم. ويعد الحاخام تسفي کوك، حفيد أبراهام كوك، من أهم مفكريها.

في مقابلة بين كاتب إسرائيلي من رافضي الاستيطان في الضفة الغربية وأحد أعضاء جوش إيمونيم، قال الأخير: «انطلاقا من تراث القبالام، العالم مقسم إلى خمسة أقسام: الجماد والنبات والحيوان والناطق واليهودي والتناقض الأساسي كامن بين الناطق واليهودي (1) .

وآخر كتب القبالاء في العالم الغربي وضعه بالألمانية هبرتس أبراهام شيير، ونشر عام 1875. ولكن، ظهرت كتب قبالية مختلفة في شرق أوروبا والشرق الأوسط حتى الحرب العالمية الثانية.

ولا تزال كتب القبالاه تكتب وتطبع وتنشر في إسرائيل، ويبدو أن القبالاه، بصورها المجازية ورموزها الجنسية، تركت أثرا في فرويد، وفي كثير من الأدباء اليهود مثل كافكا كما أن أساليب القراءات الباطنية التي تفصل الدال عن المدلول المباشر تركت أثرها في أتباع المدرسة التفكيكية.

ومما يجدر ذكره أن هناك قبالاه مسيحية ظهرت منذ القرن السابع عشر، أي بعد الإصلاح الديني، وحاولت أن تستخدم المنهج القبالي في تفسير الكتب الدينية وتفرض عليها معنى مسيحية بحيث يصبح أدم قادمون هو المسيح على سبيل المثال،

وقد كان كثير من القباليين المسيحيين من اليهود المتنصرين، وقد تركت القبالاه

(1) المصدر السابق