1820- 1827- حَدَّثنا أَحمَدُ بْنُ حَنبَلٍ, حَدَّثنا يَعْقُوبُ, حَدَّثنا أَبِي, عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ, قَالَ: فَإِنَّ نَافِعًا, مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ, حَدَّثَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (1) , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ القُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ, وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ, وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ, وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا, أَوْ خَزًّا, أَوْ حُلِيًّا, أَوْ سَرَاوِيلَ, أَوْ قَمِيصًا, أَوْ خُفًّا (2) , أَوْ ذَهَبًا (3) .
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا [الْحَدِيثَ] (4) عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (5) : عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ (6) , وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (7) , [بإسناد يعقوب ومعناه] (8) إِلَى قَوْلِهِ: وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ, وَلَمْ (9) يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ.
(1) في رواية ابن داسه, كما بين ابن حجر في نسخته: [عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ, قَالَ: قال لي نَافِع, مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ, حَدَّثَنِي عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ] . وتفرد بالإشارة إلى ذلك محقق طبعة دار القبلة.
(2) قوله: «أو خفا» لم يرد في طبعة دار التأصيل.
(3) في رواية ابن داسه, وابن الأعرابي, وطبعة الرسالة: «مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ من مُعَصْفَر, أَوْ خَزّ, أَوْ حُلِيّ, أَوْ سَرَاوِيلَ, أَوْ قَمِيصٍ, أَوْ خُفٍّ» . بدون لفظة:"أو ذهب", وكذلك لم ترد هذه اللفظة في طبعة دار الصدِّيق, وهي ثابتة في نسخة ابن حجر, ونسخة على هامش نسخة الملك الأيوبي, وطبعة دار القبلة.
(4) ما بين الحاصرتين رَمَزَ له ابن حجر في نسخته بأنه من روايتي ابن داسه, وابن الأعرابي. وتفرد بالإشارة إلى ذلك محققو طبعتي دار التأصيل ودار القبلة (1823) .
(5) في طبعتي الرسالة, ودار الصدِّيق: «عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عن نافع» , بزيادة قوله:"عن نافع", ويغني عنها قوله في آخر الكلام:"بإسناد يعقوب ومعناه". وما أثبتناه هو الموافق لما جاء في طبعة دار القبلة (1823) , والتحفة (8405) .
(6) قوله:"بن سليمان", لم يرد في طبعتي دار التأصيل ودار القبلة. وهو ثابت في طبعتي الرسالة, ودار الصدِّيق, والتحفة (8405) .
(7) في طبعات: دار التأصيل, والرسالة, ودار القبلة: «ومحمد بن سلمة, عن محمد بن إسحاق» . وتكرار"ابن إسحاق"في أول الكلام ونهايته لا معنى له. وما أثبتناه هو الموافق لما جاء في طبعة دار الصدِّيق, والتحفة (8405) .
(8) ما بين الحاصرتين زيادة من التحفة (8405) .
(9) في طبعتي دار التأصيل ودار القبلة, والتحفة (8405) : «لم» .