4360- 4408- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ, حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ (1) , أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ, عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ, عَنْ شيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ, وَيَزِيدَ بْنِ صُبْحٍ الأَصْبَحِيِّ, عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ, قَالَ: كُنَّا مَعَ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ (2) فِي الْبَحْرِ, فَأُتِيَ بِسَارِقٍ, يُقَالُ لَهُ: مِصْدَرٌ, قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً (3) , فَقَالَ قَد (4) : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُ: لاَ تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ, وَلَوْلاَ ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ.
(1) في طبعة الرسالة: «عبد الله بن وهب» .
(2) في طبعتي دار التأصيل ودار القبلة: «بسر بن أبي أرطاة» .
(3) جاء على حاشية طبعة دار القبلة: البختية الأنثى من الإبل الخراسانية. وعلى حاشية (ح) عن الخطيب: «بختية, كذا عند القاضي وغيره» . وعلى حاشية س: «قال الخطيب: كذا قرأت بخطه في كتابه: قد سرق بختية. كذا. وغيره» .
كلمتان لم تظهرا.
وبجانبها حاشية أخرى لفظها: «قال ابن ناصر: كان في نسخة الخطيب قبل أن يعارض بها رواية اللؤلؤي- وهي رواية ابن العبد: سرق عيبة, فغيره الخطيب وجعله: بختية, والصواب: ما رواه أبو الحسن بن العبد: عيبة, لأن العيبة. وانقطع بقية كلامه» .
قلت: والعيبة: مستودع الثياب. وتغيير الخطيب كلمة «عيبة» إلى «بختية» لا بد له من مستند, وصنيع الخطابي في «المعالم» (3/ 312) صريح في أن رواية ابن داسه: بختية.
(4) قوله: «قد» , لم يرد في طبعات: دار التأصيل, والرسالة, ودار القبلة.