-حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ, (حَدَّثنا إِبرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ, حَدَّثنا عبد الملك بن عَيَّاشٍ) (1) السَّمَعِيُّ الأَنْصَارِيُّ, عَنْ دَلْهَمِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاجِبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ الْعُقَيْلِيِّ, عَنْ أَبِيهِ, (عَنْ أَبِيهِ) (2) عَنْ عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ دَلْهَمٌ: وَحَدَّثَنِيهِ أَيْضًا (أبي) (3) : الأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطٍ, أَنَّ لَقِيطَ بْنَ عَامِرٍ خَرَجَ وَافِدًا إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ, قَالَ لَقِيطٌ: فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ, فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: لَعَمْرُ إِلَهِكَ (4) .
(1) ما بين القوسين اختلفت فيه طبعات الكتاب, والمثبت من طبعة دار الكتب العلمية, وطبعة المكنز, والطبعة الهندية, و"تحفة الأشراف" (11177) .
وضبب المِزِّي على"حمزة", وعلى"عبد الملك"- كما ذكر محقق طبعة دار الغرب الإسلامي للتحفة - ثم قال: [هكذا وجدت هذا الحَديث في باب لغو اليمين في نسخة ابن كروَّس بخطه من رواية أَبي سَعيد بن الأعرابي, وفي أوله حَدَّثنا أَبو داود, حَدَّثنا الحسن بن علي. وأخشى أَن يكون من زيادات ابن الأعرابي, فإني لم أجده في باقي الروايات, ولم يَذكره أَبو القاسم, والله أَعلم. وقد وقع فيه وهم في غير موضع. رواه غير واحد عن إِبراهيم بن حمزة الزبيري, عن عَبد الرحمن بن المغيرة بن عَبد الرحمن الحزامي, عن عَبد الرحمن بن عياش السمعي, عن دلهم, عن أَبيه, عن جَدِّه, عن عمه لقيط بن عامر. وعن دلهم, عن أَبيه, عن عاصم بن لقيط, عن لقيط. وتابعه إِبراهيم بن المُنذِر الخزامي, عن عَبد الرحمن بن المغيرة] .
-وأما في طبعة الرسالة: [حَدَّثنا إبراهيم بن حمزة, حَدَّثنا عبد الرحمن بن عياش] .
-وأما في طبعة دار الصدِّيق: [حَدَّثنا إِبرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ, حَدَّثنا عَبْدُ الرحمن بْنُ المغيرة الحزامي, حَدَّثنا عبد الرحمن بن عَيَّاشٍ] .
-وأما في طبعة دار القبلة (4/ 82) , فذكر المحقق في الحاشية أن الحديث جاء في حاشية نسخة إلياس الكردي هكذا: [حَدَّثنا إبراهيم بن حمزة, إبراهيم بن المغيرة الجذامي, حَدَّثنا عبد الرحمن بن عياش] . وذكر أن الناسخ وضع ضبة فوق إبراهيم وإبراهيم لعدم وجود صيغة أداء بينهما. ثم ذكر أن الحديث جاء أيضًا في القسم الملفق من نسخة الملك الأيوبي هكذا: [حَدَّثنا إبراهيم بن حمزة, حَدَّثنا إبراهيم بن المغيرة الحزامي, حَدَّثنا عبد الرحمن بن عياش] . أي جاء فيها:"الحزامي", بدلًا من"الجذامي".
(2) ما بين القوسين زيادة من"تحفة الأشراف" (11177) , وصحح عليها المِزِّي بخطه, كما ذكر محقق طبعة دار الغرب الإسلامي للتحفة. ولم ترد هذه الزيادة في طبعات الرسالة, ودار الصدِّيق, ودار الكتب العلمية, والمكنز, والطبعة الهندية. وأشار إليها محقق طبعة دار القبلة في الحاشية.
(3) ما بين القوسين زيادة من طبعة الرسالة, و"تحفة الأشراف" (11177) .
(4) ما بين الحاصرتين زيادة من رواية ابن الأعرابي, عن أبي داود, كما ذكر المِزِّي في «تحفة الأشراف» (11177) , وكما جاء في هامش نسخة برنستون.
وثبت الحديث أيضًا في هامش نسخة إلياس الكردي, ونسخة الملك الأيوبي, بغير خط كاتب الأصل, لكن بدون ذكر لصاحب الرواية.
وقد أثبت هذا الحديث في أصل الكتاب محققو طبعات الرسالة, ودار الصدِّيق, ودار الكتب العلمية, والمكنز, والطبعة الهندية, في حين أثبته محقق طبعة دار القبلة في الحاشية, وأشار إليه في الحاشية محققا طبعة دار التأصيل, وهو في الطبعة الرئيسية برقم (3266) .