تنح إليكم يا ابن كوز فإننا وإن ذدتنا راعون برقة أحدبا برقة أحواذ جمع حاذ وهو شجر تألفه بقر الوحش وقيل هو من شجر الجنبة قال ابن مقبل وهن جنوح إلى حاذة ضوارب غزلانها بالجرن وقال شاعر طربت إلى الحي الذين تحملوا ببرقة أحواذ وأنت طروب برقة أخرم وقد ذكر أخرم خيم في موضعه قال ابن هرمة بلوى كفافة أو ببرقة أخرم خيم على آلاتهن وشيع في أبيات ذكرت في كفافة

برقة أروى واحدة الأراوي وأروى كبش جبل في بلاد بني تميم قال حامية بن نصر الفقيمي لقد زعمت ظمياء أن بشاشتي لستة أحوال سريع نقوضها ذكرت بعض الذكر داء على الفتى خيال الصبا والعيس تجري عروضها ببرقة أروى والمطي كأنها قداح نحاها باليدين مفيضها ألم تر للفتيان قد ودعو الصبا وللوحش لا يرمي بسهم مريضها برقة أظلم قال حسان ألم تسأل الربع الجديد التكلما بمدفع أشداخ فبرقة أظلما برقة أعيار جمع عير وهو الحمار الوحشي قال عمر بن أبي ربيعة ببرقة أعيار فخبر إن نطق برقة أفعى قال زيد الطائي عفت أبضة من أهلها فالأجاول فجنبا بضيض فالصعيد المقابل فبرقة أفعى قد تقادم عهدها فما إن بها إلا النعاج المطافل برقة الأمالح كأنه جمع أملح وهو الذي فيه سواد وبياض وقيل هو البياض الخالص ومنه ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين قال كثير وقفت بها مستعجما لبيانها سفاها كحبسي يوم برق الأمالح برقة الأمهار قال ابن مقبل ولاح ببرقة الأمهار منها لعينك ساطع من ضوء نار إذا ما قلت زهتها عصي عصي الرند والعصف السواري وقال ابن مقبل أيضا لمن الديار بجانب الأحفار فبتيل دمخ أو بسلع جرار خلدت ولم يخلد بها من حلها ذات النطاق فبرقة الأمهار برقة أنقد الأنقد والأنقذ بالدال وبالذال القنفذ ومنه بات فلان بليلة أنقد إذا بات ساهرا قال الحصي أنقد جبل باليمامة وأنشد للأعشى إن الغواني لا يواصلن امرأ فقد الشباب وقد يصلن الأمردا