و اتفق حمزة، والكسائيّ على توحيد: الرّيح في سبعة مواضع:

هاهنا [164] ، وفي الأعراف [57] ، والكهف [45] ، والنّمل [63] ، والثّاني من الرّوم [48] ، وفاطر [9] ، والجاثية [5] .

ووافقهما ابن كثير على توحيد أربعة مواضع منهنّ: في الأعراف، والنّمل، والثّاني من الروم، وفاطر.

ولا خلاف في الأوّل من الرّوم [46] [1] .

الباقون: بالجمع في ذلك.

قرأ نافع، وابن عامر: ولو ترى الّذين ظلموا [165] : بالتّاء.

الباقون: بالياء.

قرأ ابن عامر: إذ يرون العذاب [165] : بياء مضمومة.

الباقون: بفتحها.

قرأ ابن عامر، والكسائيّ، وحفص، وقنبل: خطوت [168] :

بضمّ الطّاء.

الباقون: بإسكانها.

واختلفوا في كسر هجاء: (لتنود) وضمّهنّ، وفي التنوين، عند سكونهنّ. والتّنوين لا يكون إلاّ ساكنا، ولقائهنّ [36 أ] ألف وصل يبتدأ بها بالضمّ:

فاللاّم نحو: قل ادعوا اللّه [الإسراء: 110] .

والتّاء: وقالت اخرج [يوسف: 31] .

والنّون: فمن اضطرّ [البقرة: 173] .

(1) وهو قوله تعالى: الرّياح مبشّرت.