و قدره [236] : بفتح الدّال فيهما [1] .

الباقون: بإسكانهما.

قرأ الحرميّان، والكسائيّ، وأبو بكر: وصيّة [240] : برفع التّاء.

الباقون: بنصبها.

قرأ ابن عامر، وعاصم: فيضعفه [245] : بفتح الفاء هاهنا، وفي سورة الحديد [11] .

وكان ابن كثير، وابن عامر: يشدّدان العين، ويحذفان الألف من:

يضعّف [261] ، ويضعّفها [النساء: 40] ، وأضعافا مضعّفة [آل عمران: 130] ، حيث وقع ذلك.

الباقون: بإثبات الألف، ورفع [38 أ] الفاء مع التخفيف في جميع ذلك.

وأذكر الموضع الذي في الأحزاب [30] في موضعه إذا مررت به، إن شاء اللّه.

روى اليزيدي عن أبي عمرو، وهشام، وحفص، وقنبل من طريق ابن مجاهد، وخلف عن سليم عن حمزة، من طريق البغداديّ: يقبض ويبصط [245] : بالسين.

الباقون: بالصّاد.

وكذلك الاختلاف في: بصطة في الأعراف [69] .

فأمّا بسطة [247] هنا فلا خلاف فيه بين القرّاء المذكورين في هذا المختصر أنّهم يقرؤونها بالسّين.

قرأ نافع: فهل عسيتم [246] ، هاهنا، وفي سورة محمد، عليه

(1) الآية: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره.