قرأ ابن عامر: فزّع [23] : بفتح الفاء والزّاي.

الباقون: بضمّ الفاء، وتشديد الزّاي مع كسرها.

قرأ حمزة: في الغرفة [37] : بسكون الرّاء من غير ألف بعد الفاء، على لفظ التّوحيد.

الباقون: بضمّ الرّاء، وألف بعد الفاء، على لفظ الجمع.

روى حفص عن عاصم: ويوم يحشرهم ... ثمّ يقول [40] : بالياء فيهما.

الباقون: بالنون فيهما.

قرأ الحرميّان، وابن عامر، وحفص: التّناوش [52] : بغير همز.

الباقون: بالهمز.

وما لم أذكره مما فيه خلاف، فقد تقدّم.

وفيها: ثلاث مضافات:

قرأ ابن كثير، وأهل الكوفة إلاّ حفصا: إن أجرى إلاّ [47] : بإسكان الياء.

الباقون: بفتحها.

قرأ نافع، وأبو عمرو: إلىّ ربّى إنّه [50] : بفتح الياء.

الباقون: بإسكانها.

قرأ حمزة: عبادى الشّكور [13] : بإسكان الياء.

الباقون: بفتحها.