ومطلع الانشقاق: (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ(1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) .

وسورة الزلزلة: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا(1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) .

* سِرُّ"إذا":

فى مطالع هذه السور يتحدث القرآن عن مشاهد القيامة.

فلم يستخدم من أدوات الشرط غير"إذا"وقد تقدم وجهه في حديثنا عن سورة التكوير.

وفواصلها منتهية بالتاء الساكنة مثل فواصل سورة التكوير. وهذا يؤيد ملاحظتنا التي أشرنا إليها هناك. ولا تظن أن سورة"الزلزلة"خرجت عن هذا النظام.

فإننا نلحظه في غير الفواصل في موضعين:"زلزلت"و"أخرجت"، أما

فواصلها فلا يخفى أنها منتهية بالألف الساكنة.

والحال كذلك - أعنى استخدام الأداة"إذا"- إذا كان الحديث عن منظر

متكرر من مناظر الطبيعة ومثاله: (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ(17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) . .) ، ومثله: (وَالقَمَرِ إذَا اتسَقَ) .

وكذلك الحال إذا كان الحديث عن مصير محتوم، سواء أكانت حتميته لسنن

خاص أو عام. ومثال الأول: (إذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ) لأن مجيء النصر

أمر محتوم لأنه وعد الله لرسوله، والله لا يخلف الميعاد.