العبارة: بعبارة امرأة العزيز: (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(25) .

فهي تدل على نفس حاقدة كَائدة مغيظة إذ لم تكتف بمجرد الاتهام.

بل بالغت فيه مقترحة الجزاء: إما السجن، وإما العذاب الأليم.

4 -جُناس الاشتقاق: وذلك في قوله تعالى: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ) لأنهما

يرجعان في اللفظ إلى أصل واحد.

5 -الاستقصاء: وهو في قوله تعالى: (مًنْ أهْلهَا) وصفًا للشاهد،

وفي هذا مدخل عظيم الأثر في براءة يوسف عليه السلام،

وإدانة امرأة العزيز.

6 -حسن البيان: لأن المعنى في هاتين الآيتين واضح لا يعوق عنه فهم

ولا يغرب عن طالب.

7 -حسن التفسير: لأن قوله تعالى: (إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) ، والآية التي بعدها - كل هَذا تفسير للشهادة

التي أشارت إليهَا العبارة السابقة.

8 -حسن التقسيم: حيث قسَّم قرائن الواقعة إلى قسمين باعتبار ما حدث

من قَد القميص.

9 -المزاوجة: حيث زاوج بين الشرط والجزاء، فقَد القميص من القُبُل

يترتب عليه صدقها وكذبه. وقَده من الدبر يترتب عليه كذبها وصدقه.

10 -الإيهام: حيث ساوى بين امرأة العزيز ويوسف عليه السلام في احتمال دعوى كل منهما في الصدق والكذب، والقرائن التي أشار إليها الشاهد تخص دعواها بالكذب. وتثبت الصدق ليوسف عليه السلام.

11 -المقابلة: حيث طابق بين القُبُل والدُبُر، والصدق والكذب.