تناوله مسائل اللغة [1] ، ويورد تفسيره للكلمات [2] ، ويبلغ اعتداد أبى على بأبى زيد مبلغه إذ ينشد ما حكى أبو زيد.

(فإذا سمعت بأننى قد بعتهم ... بوصال غانية فقل كذبذب)

ثم يعلق على ذلك بقوله: «وهذه الكلمة: «كذبذب» يحكى فيما شذ عن سيبويه في الأبنية، ولولا ثقة أبى زيد، وسكون النفس إلى ما يرويه لكان ردها مذهبا [3] .

وجاءت عناية أبى على بأبى زيد مصداقا لقولة أبى حيان: «وما تجاوز أبو على في اللغة كتب أبى زيد وأطرافا مما لغيره [4] » .

فإذا ذهبت ألتمس الأسباب التى من أجلها تأثر أبو على أبا زيد رأيت منها:

أولا أن أبا زيد ثقة مقبول الرواية [5] . فيه عفاف وتقوى وإسلام [6] .

وثانيا أنه روى عن الأعراب الفصحاء [7] : روى عن عقيل وقشير من أعراب مضر، وقد نزلوا بالبصرة من محل أصابهم [8] .

وثالثا أن شيخا من شيوخ أبى على هو أبو بكر بن الخياط كتب كثيرا من كتب أبى زيد [9] . فلعل التلميذ تأثر بما تأثر به الشيخ.

ورابعا أن الناس عنوا من قديم بكتب أبى زيد، فقد كان الرياشى يحفظ الشعر الذى في النوادر، كما يحفظ السورة من القرآن. كما حفظ كتاب الهمز لأبى زيد وقرأه عليه حفظا، وكان يعد حروفه [10] . وقد شرح نوادر أبى زيد أبو الحسن الأخفش، وأبو هاشم، والجرمى، والسكرى [11] .

وخامسا أن سيبويه كرم أبا زيد في الكتاب، فلم يصرح باسمه في الرواية عنه، بل كنى عنه بأفضل ما يكنى به عن الرواة والعلماء مثل: «من نثق به، ومن لّا نتهم» فكانما أراد سيبويه كما يقول أستاذنا أن يدعو الناس إلى هذه التسمية، وأن يشاركه فيها من لم يكن يشاركه اجلالا للرجل ومكافأة [12] . وسيبويه هو من هو

(1) المخصص: 14/ 248.

(2) الحجة: 1/ 176، 180مراد ملا.

(3) الحجة: 1/ 228مراد ملا.

(4) الامتاع: 1/ 131.

(5) أخبار النحويين والبصريين: 42.

(6) نزهة الألباء: 87.

(7) الحجة: 1/ 73من البلدية.

(8) طبقات الزبيدى: 182.

(9) معجم الأدباء: 7/ 260.

(10) نوادر ابي زيد: 2.

(11) انظر إقليد الخزانة: 125.

(12) انظر سيبويه امام النحاة: 93.