(ا) ألا ترى أنه لا يسهل نددت مما لزمك، ولا ناددت منه كما تقول: فررت منه

(ب) ونرى سيبويه يستعمل في هذا المعنى فر كثير ولا يستعمل ند.

(ح) التنادى الذى عليه الكثرة والجمهور يدل عليه قوله:

1 -يوم يدعو الداعى إلى شىء نكر 2يوم ندعو كل أناس بإمامهم.

3 -يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. فالتنادى أشبه بهذه الآى.

وعلل لهذه القضية فقال:

ألا ترى أن الدعاء والنداء يتقاربان. واستشهد بقوله تعالى:

1 {إِذْ نََادى ََ رَبَّهُ نِدََاءً خَفِيًّا} .

2 {فَنََادَتْهُ الْمَلََائِكَةُ وَهُوَ قََائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرََابِ} .

فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر.

فقد استعمل كل واحد من النداء والدعاء في موضع الآخر، وليس التناد.

والفرار كذلك.

34 -وبعد أن انتهى من بحث لفى وما استطرد إليه خلص إلى الحديث عن الكلمات في قوله تعالى: { «فَتَلَقََّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمََاتٍ» }

فذكر أنها جمع كلمة، والكلمة اسم جنس لوقوعها على الكثير والقليل.

ومثل لوقوعها على الكثير:

قال امرؤ لقيس في كلمته أى قصيدته

وقال قيس في كلمته يعنون خطبته

وقال ابن الأعرابى. لفلان كلمة شاعرة أى قصيدة.

وأما وقوعها على القليل: فان سيبويه أوقعها على الاسم المفرد، والفعل المفرد، والحرف المفرد وناظر الكلمة بالليل، واستشهد بالقرآن الكريم على وقف الليل على الكثير بقوله تعالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبََاسًا} { «وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهََارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ، وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ» .}

ومن وقوع الليل على القليل وهو ما دون ليلة قوله تعالى: {وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ.}

ثم ذكر استعمال سيبويه للكلام، ودلل عليه، وذكر أنه على هذا الذى استعمله سيبويه جاء التنزيل. وذكر الدليل من القرآن الكريم: