ذات دلالة أخرى إذ تشير إلى قيام مدرسة بجانب مدرسة القراءات هى مدرسة النحو والنحاة، وقد عملت هاتان الطائفتان جنبا إلى جنب، بل كان رجال هذه منذ النشأة الأولى وفيما يشتهرون به هم رجال تلك، ولأن مرحلة التخصص العلمى لم تكن بعد، فسعت هذه إلى أداء القرآن، وتجويد متنه، وأدائه، وإقرائه، وضبط تلقيه، وتلقينه، وترتيله ترتيلا، وسعت الأخرى إلى إعرابه، وضبطه، وتفسير معجمه مستعينة بحفظ اللغة والرواية عن الإعراب، وكلتا الطائفتين تجتمع على الخير من خدمة كتاب الله وفقهه تقربا إليه وزلفى ومن هنا كان اللحن بشعا، وأشد ما يستبشع في كتاب الله. يروى أن الحجاج بن يوسف قال ليحيى بن يعمر: أتجدنى ألحن؟ فقال:
الأمير أفصح من ذلك، فقال: عزمت عليك. أتجدنى ألحن؟ فقال يحيى: نعم! فقال له: في أى شىء؟ فقال: «فى كتاب الله تعالى» . فقال: ذلك أشنع ففي أى شىء من كتاب الله تعالى؟ قال: قرأت {«قُلْ إِنْ كََانَ آبََاؤُكُمْ وَأَبْنََاؤُكُمْ وَإِخْوََانُكُمْ وَأَزْوََاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوََالٌ اقْتَرَفْتُمُوهََا وَتِجََارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسََادَهََا وَمَسََاكِنُ تَرْضَوْنَهََا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ،} فرفعت أحب وهو منصوب، فقال الحجاج «لا تساكنى ببلد أنا فيه ونفاه إلى خراسان [1]
وحسبك أن تعلم في الصلة بين النحاة والقراء أن عليا أستاذ أبى الأسود في القراءات والنحو [2] وكان عبد الرحمن بن هرمز أحد القراء [3] ، ويحيى بن يعمر كذلك [4] ، وأن أبا عمرو وعبد الله بن أبى إسحاق الحضرمى رويا القراءة عن نصر ابن عاصم [5] ، وأن يونس بن حبيب يروى القراءة عرضا عن أبى عمرو بن العلاء ويأخذ العربية عنه [6] ، وكذلك كان سيبويه [7] ، وسيبويه قارئ يتعرض للقراءات [8]
وكان ابن كثير المكى (120هـ) [9] أحد القراء السبعة المشهورين يقرأ عليه عيسى ابن عمر (149هـ) [10] والخليل بن أحمد (170هـ) [11] ، وكل واحد من هذين إمام راسخ وحجة ثبت في اللغة والنحو، وأبو جعفر الرواسى [12] ، وعلى بن حمزة الكسائى [13] (189هـ) كل له قدم راسخة في العربية والقراءات، وكان الكسائى
(1) نزهة الألباء / 10.
(2) المصدر السابق / 9.
(3) الفهرست 59.
(4) طبقات الزبيدى / 23.
(5) طبقات القراء 2/ 336ونزهة الألباء / 103.
(6) طبقات القراء 2/ 406.
(7) طبقات القراء 1/ 289.
(8) الحجة نسخة البلدية 1/ 44.
(9) طبقات القراء 1/ 443.
(10) نزهة الألباء / 13.
(11) المصدر السابق / 29.
(12) بغية الوعاة / 33.
(13) طبقات القراء 1/ 535.