فى أحد قوليه قال سيبويه: «قال بعضهم: عليهمو أتبع الياء ما أشبهها وترك ما لا يشبه الياء ولا الألف على الأصل [1] .

* * * وإذا كان ابن السراج قد درس المنطق [2] ، فإنا نرى ملامح هذه الدراسة فيما أورد من احتجاج، فهو يذكر بعض اصطلاحات المناطقة كالجنس [3] ، والعموم، والخصوص، قال: الوصف بالملك أعم من الوصف بالملك ثم قال مبينا أن فيهما عموما وخصوصا مطلقا فكل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا.

* * * وإذا كان ياقوت قد أورد قوله عن ابن السراج: أنه عول على مسائل الاخفش والكوفيين [4] فإنا نراه يروى عن الاخفش كثيرا، ويعتمد عليه في الاحتجاج [5] .

كما رأيت ابن السراج يعتمد كثيرا على ما يحكيه أبو حاتم [6] ، وأبو حاتم هذا هو أبو حاتم السجستانى (ت 255هـ) إمام البصرة في النحو، والقراءة، واللغة والعروض، قال ابن الجزرى: وأحسبه أول من صنف في القراءات [7] ، فلعل ابن السراج اعتمد على ما كتب في هذا الشأن.

وهو وإن كان يعتمد على ما اتصل بهم دراسة، فيحكى عنهم، وينظر اليهم، ويروى نقولهم، نراه يقف من هؤلاء موقف الناقد المفند، كأن يقول:

«رواية من روى عن أبى عمرو وغيره أنه كان يشم ويدغم في قوله تعالى: {فِيهِ هُدىً} : [8] هذا محال، لا يمكن الادغام مع شىء من هذا، وذلك أنه لا فصل بين الحرفين إذا أدغما بحال من الأحوال لا بقطع ولا حركة، ولا ضرب من الضروب، وإنما يصيران كالحرف الواحد للزوم اللسان لموضع واحد، وإنما كان أبو عمرو يختلس ويخفى فيظن به الادغام، وكيف يكون متحرك مدغم؟ فيجب أن يكون متحركا ساكنا» [9] .

(1) الحجة: 36نسخه مراد ملا.

(2) الفهرست: 92.

(3) الحجة نسخه مراد ملا 1/ 4.

(4) معجم الادباء: 18/ 198.

(5) نسخه مراد ملا انظر ورقة 120.

(6) انظر مثلا ورقة 30و 38و 128و 120.

(7) طبقات القراء: 1/ 320.

(8) سورة البقرة آية 2.

(9) الحجة 1ورقة 120نسخه مراد ملا.