وإذ كان قد أحصى ما ينيف على مائة تصنيف له في أرجوزة من نظمه [1] وأنه كما كما يقول المقرى له مائة وعشرون مصنفا [2] ، ولم نعرف إلا بعضا منها، فمن المحتمل جدا وقد عرفنا اهتمامه بقراءة ورش سميه أن يكون بعض هذا المجهول من كتبه كان في الامالة من قريب أو بعيد، وإن كنت لا أقطع في ذلك بوجه من اليقين.

ولم يذكر ابن الجزرى فيما ذكر من كتب الدانى «الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والامالة [3] » ، وإنما الذى ذكر كتاب الإمالات. فهل هذه كتب ثلاثة للدانى في الامالة: الموضح، موضوع الحديث والامالة، والإمالات؟

أو أنها كتاب واحد أخذ هذه الأسماء، لكن ينفى الاحتمال الآخر أن ابن الجزرى ذكر الكتابين فقال: «له الإمالات في مجلد، ثم ذكر الكتاب الآخر بقوله:

والامالة في مجلد، وليس بين النص على الكتاب الأول والكتاب الآخر إلا سطر واحد فقط، وذلك ينفى جانب السهو والنسيان بالتكرار عند ابن الجزرى، كما يقوى أن كلا منهما: الامالة والإمالات كتاب مستقل عن الآخر، أنا أرجح أن أحدهما تعرض للامالة على صورة مختصرة خالية من العلل والاحتجاج، وجاء الآخر شارحا للأول ذاكرا العلل والأسباب والاحتجاج لمذاهب القراء، أقول بذلك، لأن هذا جرى عليه بعض العلماء القراء الذين عاصرهم الدانى: فهذا مكى يؤلف التبصرة، وقد أخلاها كما يقول من كثرة العلل، وجعله مجردا من الحجة [4] ، ثم ألف كتاب الكشف عن وجوه ما ذكره في كتاب التبصرة من القراءات والأصول [5] .

ولعل الكتاب الذى تعرض للامالات في صورة مفصلة هو الموضح الذى بين أيدينا الآن، ومن الغريب عدم ذكر ابن الجزرى له كما بينت مع أنه قد اعتمد عليه في مواضع متعددة في كتابه «النشر في القراءات العشر [6] » . وقد قابلت

(1) المصدر السابق.

(2) نفح الطيب 1/ 386.

(3) انظر طبقات القراء 1/ 505.

(4) التبصرة مصور بدار الكتب ص 3.

(5) المصدر السابق ص 301والكتاب رقم 20103.

(6) انظر مثلا النشر 2/ 30و 35.