وهو كذلك يتعقب المبرد، ويفند آراءه، بما يدل على أنه استوعب كتاب المقتضب استيعاب متفهم مدقق، انظر إلى قوله: «قال أبو العباس في حد الضمير من المقتضب» : النون في فعلن ونحوه أصلها السكون، وحركت لالتقاء الساكنين.

قال أبو على (أيده الله) : «وقد خالف في هذا قولا لنفسه في المقتضب في أبواب الترخيم [1] ، كما أنه يغلط المبرد فيما حكاه عن سيبويه [2] ، ويصف اعتراضه على سيبويه بأنه ليس بشيء، وأن ما حكاه عن يونس إنما هو إلزام ليس هو قوله [3] .

وموقف المبرد من سيبويه على هذا النحو جعل أبا على يهاجمه على الرغم من بصيرته فقد كان أبو على شديد الاعتداد بسيبويه، جيد التفهم لكلامه [4] .

يعتل له [5] ، حتى أنه ليقول: «والقول قول سيبويه [6] .

ولأبى على عناية بمختصر الجرمى [7] ، ولقن هذه العناية كثيرا من تلاميذه [8] ، ومن هنا رأيت أبا على في البصريات يتعقب الجرمى [9] ، ويستشهد به [10] ، ويروى ما قرأ عليه من كتابه، [11] ، وينقل آراءه، ويروى ما أنشد [12] ، ويفسد حينا قوله [13] ويدفع ما اعترض به عليه [14] .

* * * والقارئ للبصريات يلحظ كثرة الشواهد [15] ، ومعظمها من الشعر القديم:

جاهليه وإسلاميه، ويحرص أبو على في روايتها على نسبتها إلى أصحابها، وكذلك يستروح القارئ نفحة الأدب في الأخبار الأدبية [16] ، وفى التفسيرات التى تتعلق بأقوال الشعراء [17] . وهو حين يفسر الأبيات يفسرها تفسيرا قائما على الإعراب والصناعة النحوية [18] .

(1) انظر لوحة 67.

(2) لوحة 79.

(3) انظر لوحة 75.

(4) لوحة 74.

(5) لوحة 59.

(6) لوحة 60.

(7) انظر نزهة الألباء 101.

(8) انظر في الفصل المعقود لتلاميذه ترجمة الربعى مثلا.

(9) لوحة 83.

(10) لوحة 84.

(11) لوحة 83.

(12) لوحة 59.

(13) لوحة 57.

(14) انظر دفاعه عن سيبويه في إعراب الآية: أيعدكم انكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون (لوحة 74والآية في الكتاب 1/ 467) .

(15) لوحة 57.

(16) لوحة 62.

(17) لوحة 64.

(18) انظر مثلا لوحة 58، 64، 69ثم انظر لوحة 68فى شرح بيت للنمر بن تولب.