عند العلماء في بغداد [1] ، ويمضى عليه من ذلك الحين القالى، فأحر بأبى على الفارسى أن يندفع إلى بغداد متطلعا إلى ابن درستويه، منتفعا بفارسيته وفسويته جميعا. ومن هنا ينزل أبو على في صف شونيز ببغداد، وفى الجانب الغربى منها [2] حيث ينزل عبد الله بن جعفر بن درستويه، بل يكون جارا لابن درستويه بيت بيت [3] !!

انتقل الشاب أبو على إلى بغداد (307هـ) مدفوعا بهذه العوامل العامة والخاصة، ويبغى الشأو البعيد باتخاذ الوسائل إليه [4] .

ومهما يكن من أمر فإن أبا على لقى ببغداد في تلك السن المتهيئة لتلقى العلوم في ضبط، ووعى، وإقبال، ورغبة. لقى شيوخ القراءة، والحديث، واللغة، والنحو، على التفصيل الذى سأورده بعد حين.

ومنذ ورود أبى على بغداد تتضح حياته، بانتقاله إلى عاصمة الخلافة التى تتوجه إليها الأبصار في سائر الأمصار، وينصت لها التاريخ، وبارتباط حياته بهؤلاء الشيوخ الذين كانت لهم شهرة ذائعة فيما يدرسون من علوم.

وقد مكث في العراق من 341307هـ، ويظهر أنه تصدر للإقراء والتدريس في حياة أساتذته، فقد أخبر ابن جنى أن على بن عيسى الرومانى قرأ عليه كتاب الجمل وكتاب الموجز لابن السراج في حياة ابن السراج [5] .

ومن مسائله التى خلفها، استدل على أنه كان ينتقل في مدن العراق ويحاضر طلابه، فله إلى جانب البغداديات [6] ، البصريات، والهيثيات [7] والقصريات [8]

نسبه إلى قصر بن هبيرة بنواحى الكوفة [9] ، ولا ننسى أنه مر بتلميذه ابن جنى وهو يقرئ النحو بجامع الموصل [10] ، ويظهر أنه كان يزور فارس، ويعود إلى بغداد مراوحا في ذلك بين الحين والحين. فقد زار فارس قبيل وفاة أبى بكر بن الخياط (320هـ) ثم رجع إلى بغداد بعد وفاة أبى بكر [11] .

(1) طبقات الزبيدى 205سأل الزبيدى أبا على: لم قيل له القالى؟ فقال: «لما انحدرنا إلى بغداد كنا في رفقة فيها أهل قالى قلا فكانوا يحافظون لمكانهم من الثغر، فلما دخلت بغداد انتسبت إلى قالى قلا وهى قرية من منازجرد رجوت أن انتفع بذلك عند العلماء، فمضى علىّ القالى» .

(2) وفيات الأعيان 1/ 325.

(3) الحلبيات ظهر ورقة 33/ 5نحوش.

(4) طبقات الزبيدى 131.

(5) 7/ 239معجم الأدباء 7/ 239.

(6) كشف الظنون 1/ 1667.

(7) المغنى 2/ 10.

(8) كشف الظنون 1/ 2670.

(9) روضات الجنات 220.

(10) نزهة الألباء 221.

(11) انظر معجم الأدباء 7/ 142.