ويعرف مع الشيخ أسلوب الأخفش في تناول المسائل، عقد ابن جنى بابا في اللفظين على المعنى الواحد يردان عن العامل متضادين جاء فيه، «وقد كان أبو الحسن ركابا لهذا الشيخ آخذا به، غير محتشم منه، وأكثر كلامه في عامة كتبه عليه، وكنت إذا ألزمت عند أبى على (رحمه الله) أن أقول لأبى الحسن شيئا لا بد للنظر من إلزامه إياه يقول لى: مذهب أبى الحسن كثيرة [1] .

كما يقف موقف شيخه من المبرد يدفع عنه ما اعترض به على سيبويه [2] .

* * * ونرى في ابن جنى الأمانة العلمية، وكانت لها مظاهرها في الخصائص [3] ، وقد لحظ ذلك ابن جنى من أستاذه، ونص عليها، ودعا الباحثين إليها [4] .

* * * وثمة سمة تظهر في تأثر ابن جنى بأستاذه أبى على، تلك إيثارة الانصباب في إيراد الشواهد، لا يكتفى بالشاهد أو الشاهدين، وتلك النزعة الظاهرة عند الإمام سيبويه [5]

فسلك كل من الرجلين سبيل الإمام فيها [6] .

* * * وغير خاف ما يظهر عند ابن جنى من الاستطراد في بحوثه، ولكنه يفترق عن الشيخ فيه، فاستطراد ابن جنى يضم موضوعات مترابطة، لا كما يظهر عند الشيخ من الاستطراد لأدنى ملابسة تنسيك الموضوع الأصيل الذى يتحدث فيه، وتطغى عليه.

* * * وأمر يتخالف فيه ابن جنى مع أستاذه أبى على، ذلك الإكثار من استشهاده بشعر المولدين في المعانى وبخاصة في المتنبى، فابن جنى يقدر المتنبى ويبالغ في قدره.

(ا) فهو شاعره [7] يحدثه [8] ولا يعرفه إلا صادقا [9] .

(1) الخصائص 1/ 213.

(2) انظر (77، 189، 190، 401) من الخصائص 1.

(3) انظر 1/ 276.

(4) انظر الخصائص 2/ 608وما بعدها.

(5) انظر سيبويه امام النحاة لأستاذنا 142وما حواليها.

(6) انظر في هذه الظاهرة من كتاب الخصائص 1/ 21، 81، 248وما بعدها.

(7) الخصائص 1/ 22.

(8) المصدر السابق 426.

(9) الخصائص 1/ 248.