مجازا وقوله رؤياكم أي في المنام والمشهور اختصاص الرؤيا بالمنام فلا تستعمل في غيره وذكر بعضهم أنها تستعمل مصدرا لرأى مطلقا ولو كانت في اليقظة وهي هنا للمنام قطعا وقوله قد تواطأت أي توافقت والموطأة الموافقة كأن كلا منهما وطئ ما وطئه الآخر وروي تواطت بترك الهمز وقوله فالتمسوها أي اطلبوها استعار له اللمس وقوله في العشر البواقي أي في الليالي العشر البواقي من الشهر وهي العشر الأخيرة من الشهر وقوله في الوتر بدل من العشر بإعادة العامل وهو بدل بعض من كل والوتر الفرد وفي واوه لغتان الكسر والفتح وقوله في الرواية الثانية رأوا كذا في روايتنا بتقديم الراء وفي رواية الشيخين أروا بتقديم الهمزة وضمها وضم الراء وقوله فليتحرها أي فليتعمد طلبها والتحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول
الثالثة ليلة القدر بفتح القاف وإسكان الدال ويجوز فتحها كما سأبينه سميت بذلك لعظم قدرها لما لها من الفضائل أي ذات القدر العظيم أو لما يحصل لمحييها بالعبادة من القدر العظيم أو لأن الأشياء تقدر فيها وتقضى أقوال ويؤيد الأولين قوله تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر ويؤيد الأخير قوله تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر وقوله فيها يفرق كل أمر حكيم وإنما جوزت فتح الدال لأنها إن كانت سميت بذلك لعظم قدرها فقد قال في الصحاح قدر الشيء مبلغه وقدر الله وقدره بمعنى وهو في الأصل مصدر وقال تعالى وما قدروا الله حق قدره أي ما عظموا الله حق تعظيمه وإن كان من التقدير فقد قال في الصحاح عقبه والقدر والقدر أيضا ما يقدره الله من القضاء وأنشد الأخفش ألا يا لقوم للنوائب والقدر وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري وكذا قال في المحكم القدر والقدر القضاء انتهى
وقال ابن العربي في شرح الترمذي هي ليلة القدر والقدر فأما
الأول فالمراد به الشرف كقولهم لفلان قدر في الناس يعنون بذلك مزية وشرفا والثاني القدر بمعنى التقدير قال الله تعالى فيها يفرق كل أمر حكيم قال علماؤنا يلقي الله فيها لملائكته ديوان العام انتهى
وهو يوهم أنه لا يجوز مع تسكين الدال إرادة التقدير وليس كذلك كما علمت وقد جوز المفسرون في الآية إرادة الشرف والتقدير مع كونه لم يقرأ إلا بالإسكان وجزم الهروي وابن الأثير في تفسيرها بالتقدير فقالا وهي الليلة التي تقدر فيها الأرزاق وتقضى وصححه النووي فقال في شرح المهذب سميت ليلة القدر أي ليلة الحكم والفصل هذا هو الصحيح المشهور وحكاه في شرح مسلم عن العلماء