كذلك التزم الإفراد في لفظ"النور"، عكس التزامه الجمع في لفظ

"الظلمات". والتزم التعريف في كلمتى"الناس"و"الصدور"مجموعًا

أو مفردًا.

قال: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) .

وقال: (يَا أيُّهَا الناسُ إنَّا خَلقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى) .

وقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) .

وقال: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6) .

وقال: (إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) .

وقال: (يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلَامِ) .

وقال: (أَلمْ نَشْرَحْ لكَ صَدْرَكَ) .

-التزام التنكير:

والتزم التنكير في كلمة"شيء"في كل موضع وردت فيه.

قال: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

وقال: (مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ(42) .

وقال: (وَمِن كُل شَىءٍ خَلقْنَا زَوْجَيْنِ لعَلكُمْ تَةَبهرُونَ) .

وقال: (فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئًا) .

وقال: (. . . لا تَسْألُواْ عَنْ أشْيَاءَ إن تُبْدَ لكُمْ تَسُؤكُمْ) .