ابن برهان [1] :"يجوز ذلك عندنا"، واختاره صاحب المحصول.

قال أبو المعالي [2] : ما ثبت التكليف في العلم به يستحيل دوام إِجماله، وإِلا فلا.

وهذا مراد غيره بناء على تكليف ما لا يطاق.

قالٍ بعض أصحابنا: [3] ثم: بحث أصحابنا يقتضي فهمه إِجمالًا لا تفصيلًا.

وعند ابن عقيل: [4] لا، وأنه يتعين"لا أدري"، كقول أكثر الصحابة والتابعين، أو تأويله.

كذا قال، مع قوله [5] : إِن المحققين قالوا في: (سميع بصير) : [6]

نسكت عما به يسمع ويبصر [7] ، أو تأويله بإِدراكه، وتأويله بما يوجب تناقضًا أو تشبيههًا زيغ، وقوله [8] في قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إِلا

(1) انظر: المسودة/ 164، والوصول لابن برهان/ 11 ب-12 أ.

(2) انظر: البرهان لأبي المعالي/ 425.

(3) انظر: المسودة/ 164.

(4) انظر: الواضح 1/ 211 ب، 2/ 153 ب- 154 أ.

(5) انظر: المرجع السابق 2/ 154 ب- 55أ.

(6) سورة الحج: آية 61: (ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير) .

(7) في (ظ) : ويصبر.

(8) انظر: الواضح 2/ 155أ.