ويشترك الكتاب والسنة والإِجماع في السند والمتن

فالسند: إِخبار عن طريق المتن، أي: تواتر أو [1] آحاد.

والحبر: يطلق مجازًا على الدلالة المعنوية والإِشارة الحالية، كقولهم: عيناك تخبرني، والغراب يخبر.

وأما حقيقة، فقال القاضي [2] وغيره: للخبر صيغة تدل بمجردها على كونه خبرًا.

وناقشه ابن عقيل [3] -كما يأتي [4] في الأمر- فعنده أن الصيغة هي الخبر، فلا يقال: له صيغة، ولا: هي دالة عليه.

واختار بعض أصحابنا [5] قول القاضي؛ لأن الخبر هو اللفظ والمعنى لا اللفظ، فتقديره: لهذا المركب جزء [6] يدل بنفسه على المركب، وإِذا قيل"الخبر الصيغة فقط"بقي الدليل هو المدلول عليه.

وعند المعتزلة [7] : لا صيغة له، ويدل اللفظ عليه بقرينة هي قصد

(1) في (ح) : تواترًا وآحادًا. وفي (ظ) : تواتر وآحاد.

(2) انظر: العدة/ 840.

(3) انظر: المسودة/ 232.

(4) انظر: ص 654 من هذا الكتاب.

(5) انظر: المسودة/ 232.

(6) في المسودة: خبر.

(7) انظر: المعتمد/ 542، والمسودة/ 232، واللمع/ 39، والعدة/ 840.