وقال ابن هبيرة [1] :"استخراج الغوامض والاطلاع عليها". [2] ولعله مراد من أطلق.

وشرعًا: الأحكام [3] الشرعية الفرعية، والفقيه: من عرف جملة غالبة منها عن أدلتها [4] التفصيلية بالاستدلال. [5] وهو مراد الأصحاب بقولهم:

(1) هو: أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة -وقيل: يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة- الذهلي الشيباني، عون الدين، من كبار الوزراء في الدولة العباسية، عالم بالفقه والأدب، وله نظم جيد، ولد في قرية من أعمال دجيل بالعراق سنة 499 هـ، ودخل بغداد، فتعلم صناعة الإِنشاء، وقرأ التاريخ والأدب وعلوم الدين، استوزره المقتفي سنة 544 هـ، توفي ببغداد سنة 560 هـ.

من مؤلفاته: الإِفصاح عن معاني الصحاح. انظر: الروضتين 1/ 141، ووفيات الأعيان 6/ 230، ومرآة الجنان 3/ 334، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 1/ 251، والنجوم الزاهرة 5/ 369، والمنهج الأحمد 2/ 286، وشذرات الذهب 4/ 191.

(2) انظر: الإِفصاح لابن هبيرة 1/ 56، ولفظه:"استخراج الغوامض والاطلاع على أسرار الكلم".

(3) في هامش (ب) قال بعضهم: العلم بالأحكام، وقال آخرون: معرفة الأحكام. وما قاله هنا أحسن، لأن الفقه نفس الأحكام. وفي هامش (ظ) : صوابه: معرفة الأحكام. ثم جاء فيه أيضًا: المعروف من كلام الأصوليين أن الفقه شرعًا العلم بالأحكام، لا نفس الأحكام. والمصنف جعله نفس الأحكام. والظاهر أن لفظ (المعرفة) أو (العلم) سقط من غير قصد، وهو مراده؛ بدليل قوله: وهو مراد الأصحاب بقولهم: الفقه معرفة الأحكام.

(4) في هامش (ظ) : قوله:"عن أدلتها التفصيلية بالاستدلال"راجع إِلى قوله:"الأحكام الشرعية الفرعية".

(5) نهاية 2أمن (ب) .