و تعليقا أو تحشية، أو تخريجا أو نظما1، ومن أهم شروحه المطبوعة نفائس الأصول في شرح المحصول، لشهاب الدين القرافي (ت 684 هـ) ، ومن أهم مختصراته منهاج الوصول في معرفة الأصول للقاضي البيضاوي (ت 685 هـ) .

لقد تواصلت مهمة جمع الأصول وتهذيبها وتدقيقها بعد ذلك، ورغم أن نفائس الأصول في شرح المحصول لشهاب الدين القرافي هو مجرد شرح للمحصول في ظاهره، إلا أنه في الحقيقة موسوعة أخرى إضافية حفظت لنا تراثا أصوليا ضاع معظمه ولم يبق لنا منه إلا الاسم، وقد ذكرها في مقدمة كتابه وهي اثنان وثلاثون مصنفا «في أصول الفقه للمتقدمين والمتأخرين من أهل السنّة والمعتزلة وأرباب المذاهب الأربعة» 2، فضلا عن جملة من مختصرات المحصول، وبعض هذه المصنفات مفقود مثل «الواضح» لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ) ، والأوسط لابن برهان البغدادي (479 هـ-518) وغيرها، وهنا تكمن أهمية مثل هذه الموسوعات.

و على نفس المنوال الموسوعي سار مصنف آخر هو صفي الدين الأرموي الهندي (644 هـ-715) في كتابه «نهاية الوصول إلى دراية الأصول» ، منطلقا بصفة خاصة من كتاب المحصول للرازي، و «الإحكام في أصول الأحكام» للآمدي، بالإضافة إلى مصنفات شيخه سراج الدين الأرموي

-وهو تلميذ لفخر الدين الرازي - حول المحصول 3.

و نقدم في ما يلي رسما توضيحيا يبين تطور التصنيف في أصول الفقه، وموقع المحصول منه: