أو رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت، فقال بعضهم لبعض: أترون اللَّه يسمع حديثنا (١) ؟ قال بعضهم: يسمع بعضه، وقال بعضهم: لئن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله، فأنزلت {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ. . .} آية.
وفي رواية (٢) وصنف الثلاثة فقال: كثير شحم بطونهم (٣) ، قليل فقه قلوبهم، فقال أحدهم: أترون أن اللَّه يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إنْ جهرنا، ولا يسمع إذا أخفينا، وقال آخر (٤) : إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فأنزل اللَّه الآية.
ابن عباس: {عَقِيمًا} : لا يلد. {رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} : القرآن. {لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ} : لا خصومة. {طَرْفٍ خَفِيٍّ} : كليل.
(١) في "صحيح البخاري": "أترون أن اللَّه. . . ".
(٢) خ (٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨) ، (٦٥) كتاب التفسير، (٢) باب {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ، من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد به، رقم (٤٨١٧) .
(٣) في "صحيح البخاري": "كثيرة شحم. . . ".
(٤) في "صحيح البخاري": "وقال الآخر. . . ".