ثم: متحقق فيه؛ لأن المتعظ بغيره منتقل من العلم بغيره إِلى نفسه [1] ، فالمراد قدر مشترك.

ومنعه الآمدي [2] بمعنى الاتعاظ؛ لقولهم:"اعتبر فلان، فاتعظ"، لشيء لا يترتب على [3] نفسه.

وجوابه: منع صحته.

فإِن قيل: لو كان بمعنى القياس لما حسن ترتيبه [4] في الآية [5] .

رد: بالمنع [6] مع تحقق الانتقال في الاتعاظ [7] .

وسبق [8] في الأمر ظهور صيغة"افعلْ"في الطلب.

وأيضًا: سبق [9] خبر الخثعمية [10] وغيره في مسالك العلة.

(1) نهاية 136 ب من (ظ) .

(2) انظر: الإحكام للآمدي 4/ 30.

(3) نهاية 201أمن (ب) .

(4) يعني: على قوله تعالى: (يخربون بيوتهم) .

(5) يعني: وإنما يحسن عند إِرادة الاتعاظ.

(6) يعني: لا نسلم امتناع ترتيب القياس.

(7) على ما قدمنا.

(8) في ص 660 وما بعدها.

(9) في ص 1261.

(10) كذا في النسخ. ولعله يريد: الجهنية.