من جهل وجود الرب، أو عَلِمه -وفَعَلَ أو قال ما أجمعت الأمة أنه لا يصدر إِلا من كافر- فكافر، وإلا فلا في رواية عن أحمد، واختاره القاضي في إِبطال التأويل [1] وابن الجوزي في السر المصون [2] وصاحب [3] المغني في رسالته [4] إِلى صاحب التلخيص، وذكر أبو المعالي [5] أن عليه معظم [6] كلام الأشعري وأصحابهم، واختاره ابن عقيل في فنونه، وأنه لا يفسق، وقاله جماعة من أصحابنا، زاد بعضهم: هو الذي عليه الصحابة وجمهور الأئمة، كالفروع، والتفرقة بينهما متناقضة، وهو مخطئ غير آثم، يثاب على اجتهاده، واحتج بالخبر [7] المتفق على صحته: (إِذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر) ، وصح أن الله عفا عن النسيان والخطأ [8] .

(1) انظر: المسودة/ 496.

(2) وهو كتاب في أصول الدين. انظر: ذيل طبقات الحنابلة 1/ 417.

(3) انظر: ذيل طبقات الحنابلة 2/ 154 - 157. والبلبل/ 184.

(4) وهي الرسالة التي بعثها ابن قدامة -ت: 620 هـ- إِلى ابن تيمية فخر الدين، ت: 622 هـ. وموضوعها: تخليد أهل البدع في النار. ويوجد بعضها في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 154 - 157.

(5) انظر: المسودة/ 495 - 496.

(6) نهاية 233 ب من (ب) .

(7) نهاية 158 ب من (ظ) .

(8) انظر: ص 829 - 831، 837 من هذا الكتاب.=