فالمتأخر ناسخ فيه وفينا، فإِن جهل عمل بالقول. والله أعلم.

وإِن عم القول فالمتأخر ناسخ في حقه وحقنا، والمراد: إِن اقتضى القول التكرار فالفعل ناسخ للتكرار، وإِلا فلا معارضة، وذكره [1] بعضهم.

وإِن جهل فالثلاثة.

وِإن دل على تكرره في حقه، لا تأس، واختص القول بنا فلا معارضة، لعدم المزاحمة، أو به أو عَمَّ فلا معارضة في حقنا، لعدم دليل التأسي [2] ، وفي حقه [3] : المتأخر ناسخ، فإِن جهل فالثلاثة.

وإِن دل على تأس، لا [على] [4] تكرره في حقه، واختص القول به، وتأخر فلا معارضة فيه وفينا، لعدم تكرر [5] الفعل وتواردهما في محل واحد.

وإِن تقدم فالفعل ناسخ في حقه.

فإِن جهل فالثلاثة.

(1) نهاية 48 أمن (ب) .

(2) في (ب) : الناسخ.

(3) في (ب) : في حق.

(4) ما بين المعقوفتين زيادة من (ظ) .

(5) في (ب) : تكور.