(الوَفْد) ، وضبطِ الراء في قوله: (غَير خَزَايَا) ، وفي رواية: (الحَنِين) بالحاء المهملة، وفي بيان معنى الأمانة في الحديث، وكذا استشهد، بكلامه في كتابه: (المعين على تفهم الأربعين) (١) ، في تذكير وتأنيث (تملآن) ، وفي بيان قوله: (الصَّدَقَةُ بُرهَانٌ) .
* الإمام ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (٨٢٦ هـ) ، في تتميمه: (طرح التثريب في شرح التقريب) (٢) : ذكره في موضعين، كلاهما صرح بنقلهما عن النووي، وهما: ضبط محل (الجَهد) من الإعراب، وفي ضبط كلمة (سَوْرَة) (٣) بالراء أو بالدال.
* الإمام شمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي (٨٣١ هـ) ، في كتابه: (اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح) (٤) : ذكره في مسألة نفي الإيمان عن الرجل من المؤلفة قلوبهم، وفي حكاية الوجهين في (عرَّس) و (أعرس) .
* شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان (٨٤٤ هـ) ، في كتابه: (شرح سنن أبي داود) (٥) : في بيان معنى: (رَضِيتُ بالله) ، وفي بيان معنى: (الجُرْم) نقلا عن النووي.
* الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) ، في كتابه: