[ومن باب ذكر حرمة القرآن وكراهية أن يسافر به إلى أرض العدو]

[٤٨٢] في الحديث (١) ؛ دلالة أن القرآن موجودٌ حاضرٌ غير غائبٍ، وأن المكتوب في المصحف قرآن، وسُمّي المصحفُ قرآنًا لتضمُّنه القرآن.

[ومن باب ما ورد في المسابقة]

[٤٨٣] حديث ابن عمر ﵁ (٢) : في الحديث: سنة تعلُّم الفروسية؛ ليكون أقوى على العَدُوّ وأبلغ في نكايته، وللإمام أن يُسَبِّق (٣) ؛ بين الخيل؛ فيجعلَ للسابق شيئا معلوما، و (تَضْمِيرُ الخَيْل) : أن تُعلفَ حتى تسمَن، ثم تغشى بالجِلال (٤) ، وتترك حتى تَحمى وتَعرق، ولا تُعلف إلا قوتًا؛ حتى تَضْمر ويذهبَ رهَلها فتخِفّ، فإذا فعل ذلك بها فهي مُضمرة، ومن العرب من يُطعمها اللّحم واللبن في أيام التضمير.

وقوله: (وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ) ؛ الأمَد: الغاية، قال النابغة:

سَبقَ الجَوادَ إِذا اِسْتَولى عَلَى الأَمَدِ (٥)

يريد جعل الغاية غاية ما ضُمِّر منها؛ أبعد من غاية ما لم يُضَمَّر منها، وقوله: