فيمن جرّ (هموز الناب) وقول الآخر:

* كأن نسج العنكبوت المرمل [1] *

(وإنما صوابه المرملا) وأما قوله:

* كبير أناس في بجاد مزمّل [2] *

فقد يكون أيضا على هذا النحو من الجوار. فأمّا عندنا نحن فإنه أراد: مزمّل فيه، فحذف حرف الجرّ، فارتفع الضمير، فاستتر في اسم المفعول. وقد ذكرنا هذا أيضا.

وتجد في تجاور المنفصلين ما هو لاحق بقبيل المنفصل الذى أجرى مجرى المتّصل في نحو قولهم: ها الله ذا، أجروه في الادّغام مجرى دابّة (وشابة) ومنه قراءة بعضهم: {فَلََا تَتَنََاجَوْا} [المجادلة: 9] و {حَتََّى إِذَا ادََّارَكُوا فِيهََا} [الأعراف: 38] (بإثبات الألف في ذا ولا) . ومنه ما رأيته أنا في إنشاد أبى زيد:

من أىّ يومىّ من الموت أفر ... أيوم لم يقدر أم يوم قدر [3]

أعنى فتح راء يقدر. وقد ذكرته. فهذا طريق تجاور الألفاظ وهو باب.

وحية يعنى نفسه، والهموز من الهمز وهو الغمز والضغط. وقوله: ليس لكم بسىّ، فالسىّ: المثل، أى لا تستوون معه، بل هو أشرف منكم. يقول: إنه يحمى ناحيته ويتقى كما تتقى الحية الحامية لبطن واديها. وانظر الخزانة 2/ 321. (نجار) .

(1) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (رمل) ، وتاج العروس (رمل) .

المرمل: المنسوج.

(2) عجز البيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 25، وتذكرة النحاة ص 308، 346، وخزانة الأدب 5/ 98، 99، 100، 102، 9/ 37، وشرح شواهد المغنى 2/ 883، ولسان العرب (عقق) ، (زمل) ، (خزم) ، (أبن) ، ومغنى اللبيب 2/ 515، وتاج العروس (خزم) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 10، والمحتسب 2/ 135.

(3) الرجز للإمام على بن أبى طالب في ديوانه ص 79، وحماسة البحترى ص 37، وللحارث بن منذر الجرمى في شرح شواهد المغنى 2/ 674، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 14، والجنى الدانى ص 267، وشرح الأشمونى 3/ 578، ولسان العرب (قدر) ، والمحتسب 2/ 366، ومغنى اللبيب 1/ 277، والممتع في التصريف 1/ 322، ونوادر أبى زيد ص 13، ويروى «فى» مكان «من» .