23 -الصنعة النحوية في جمع (جرو، ودلو) على: أجر وأدل، وجرىّ ودلىّ.

24 (طويوى) مثال (فعلول) من (طويت) وصنعة الإعلال فيه حتى آل إلى (طيّىّ) .

25 -إبدال الياء من الواو فى: ديوان واجليواز. (2/ 262) .

26 -تفسير التدافع الظاهرى في إيثارهم الياء على الواو في نحو: لويت ليّا وسيّد، وداينت، مع إبدالهم الياء واوا لغير علة في نحو: الفتوى، وفى: عوى الكلب عوّة. (2/ 30، 31) .

27 -قولهم: (أبيض لياح) قلبت فيه الواو ياء استخفافا، لا عن علة موجبة، لأنها ليست جمعا ولا مصدرا جاريا على فعله، ثم زادوا الاستخفاف، فأجروا ذلك مع فتح فاء الكلمة. (1/ 349، 2/ 291، 292) .

28 -قالوا: مياثق ودياوين والأريحيّة وجيلانىّ، فأعلّوا على غير شرط الإعلال، توضيح ذلك، وتفسير ابن جنى له. (2/ 383380) .

29 -قالوا: ثيرة جمع ثور فأعلّوا، وللصرفيين في إعلاله ثلاثة آراء. (1/ 151) .

30 -إذا كان اجتماع الواو والياء في علم فإنه يصحح، فيقال: حيوة، فلماذا إذن أعلوا (أسيّد) علما؟. (1/ 186، 187) .

31 -قالوا: قرواح وقرياح، وهذا ليس إعلالا، وإنما كل واحد منهما مثال برأسه.

32 -لم يعلّ (حيوة) كراهية اجتماع المثلين، إلى جانب أنه علم، والأعلام يحتمل لها كثير من كلف الأحكام. (2/ 262) .

33 -قلب الواو ياء فى: قسىّ وأينق واليمى (اليوم) . (1/ 111) .

[قلب الواو ألفا]:

34 -لام (اقلولى) واو، لا ياء، فأما لا (اذلولى) فمشكوك فيه. (1/ 59) .

35 -لو تكلفت أن تأتى ب (استفعل) من غير المثل الواردة فى (استنوق، واستحوذ) لوجب الإعلال، فلا تقول من (الطّود) استطود، ولا من (الحوت) : استحوت، إنما تقول: استطاد واستحات. (1/ 156، 157) .

36 -أعلّوا (استعان) وليس تحته ثلاثىّ مستعمل، لأنه وإن لم ينطق بثلاثيّه فهو فى

حكم المنطوق به، وقد شاع الإعلال في هذا الأصل. (1/ 159) .