49 -قد يتوهم الحرف الزائد أصليا، توفية للمعنى المراد وحراسة له، ودلالة عليه، ومن ذلك: تعفرت، تمسكن، تمدرع، تمنطق، تمندل، مخرق، تمسلم، مرحبك الله ومسهلك. (1/ 246) .
[ليس من الزيادة] :
50 -النون فى (عنتر، وعنير، وخنشلت، وحنزقر، وحنبتر) ينبغى أن تكون أصلا، وإن كان قد جاء عنهم: عنبس وعنسل، لأن الأخيرين أخرجهما الاشتقاق، والأول لا اشتقاق لها يحكم بكون شىء منها زائدا. (1/ 268) .
51 -النون فى (عشوزن) أصلية، وإن كانت تحذف في الجمع (عشازن) لشبهها بالزائد.
52 -الهمزة فى (إبراهيم وإسماعيل) أصلية لا زائدة، وإن كانت تحذف عند التحقير، فتقول: بريهيم وسميعيل، تشبيها لها بالزائد. (2/ 343) .
53 (السين) لا تزاد إلا فى (استفعل) وما تصرف منه. (2/ 482) .
* * * (62) الضمائر
1 -الضمير أبعد شىء من الفعل، من حيث كان الفعل موغلا في التنكير، والضمير متناه في التعريف. (1/ 144) .
2 -إنما بنيت المضمرات، لشبهها بالحروف. (1/ 534) .
3 -ياء المتكلم تقتضى كسر ما قبلها إذا كان صحيحا، تقول: رأيت فىّ، وقول بعضهم:
(رأيت فاى) خطأ دلّ على عدم فصاحته. (1/ 395، 1/ 202) .
4 -كسرة ما قبل ياء المتكلم ليست حركة إعراب ولا بناء. (2/ 137) .
5 -بعض العرب يقلب ألف المقصور ياء مع ياء المتكلم، فيقول: عصىّ ورحىّ ونوىّ.
6 -الكاف فى (ذلك، أولئك، هاك، هاءك، أبصرك زيدا، ليسك أخاك، أرأيتك زيدا، بلاك والله، كلّاك والله) جرّدت عن الاسمية وأصبحت للخطاب فقط، فهى حرف وليست اسما. (1/ 534532) .
7 -ذهب أبو الحسن إلى أن الكاف حرف خطاب في قوله تعالى: {وَيْكَأَنَّهُ لََا يُفْلِحُ}
{الْكََافِرُونَ} والتقدير عنده: ويك، أى أعجب، وهى (وى) دخلتها كاف الخطاب.