32 -حذفوا الفاء من (ضعة وقحة) على القياس نحو عدة وزنه، ثم عدلوا بالصيغة عن

(فعلة) إلى (فعلة) فأقرّوا الحذف بحاله هذا رأى ابن جنى، وعند المبرد لم يعدلوا الصيغة، ولكن فتحت العين لأجل حرف الحلق. (1/ 350) .

33 -قد يحذف أحد المثلين من الفعل الثلاثى عند الإسناد إلى ضمير الرفع المتحرك، نحو: ظلت ومست، وهذا لا يقاس عليه. (1/ 431، 2/ 263) .

34 (ناس) أصله (أناس) حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال. (1/ 480) .

35 -حذف لام الكلمة كثير، نحو (يد ودم وأخ وغد) وحذف عينها قليل، نحو (مذ وسه) . (2/ 243) .

36 -كرهوا اجتماع الأمثال في تحقير (أحوى) فقالوا: أحىّ، وأصله: أحيّىّ.

37 -المحذوف من (سنة وعضة) لام الكلمة، وهى إما واو أو هاء، قالوا: سنوات وعضوات، وقالوا: سانهت، وبعير عاضه والعضاه. (2/ 263) .

38 -قد تحذف العرب الحرف وتنيب عنه حركته، ويكثر ذلك في الواو والياء، ويقلّ في الألف، نحو: تعط بالسيف الدماء، دوامى الأيد. (2/ 358) .

39 (الله) محذوف الهمزة في أحد قولى سيبويه. (2/ 373) .

40 -اطّرد حذف الهمزة فى: كل، خذ، مر. (2/ 373) .

41 -اطّرد حذف الواو من نحو: يعد ويرد. (2/ 401) .

42 -الحذف لالتقاء الساكنين في نحو: هذه عصا ورحى، وكلمت معلّى. (2/ 82) .

43 -الحذف فى: (لم يك، لم يبل، لا أدر) فى النثر، لكثرة الاستعمال، ولم يقس عليها غيرها. (2/ 372) .

[حذف حرف أصلى أو زائد]:

44 -المحذوف في باب (مقول ومبيع) هو الحرف الزائد واو مفعول من حيث كان الزائد أولى بالإعلال، وهذا عند الخليل وسيبويه، والمحذوف عند أبى الحسن هو عين المفعول، من حيث كانت الواو دليلا على اسم المفعول. (2/ 89، 235) .

45 -المحذوف من المصادر نحو: (إقامة) هو ألف (إفعال) الزائدة عند الخليل وسيبويه، أو عين (إفعال) عند أبى الحسن. (2/ 89) .

[حذف أكثر من حرف] :

46 -حذف بعض الكلم استخفافا لدلالة المقام، وبعضه مخلّ، نحو: ألافا، بلى فا،

قاف، الأشل، الحبا، منا سوف، وهو على غير قياس. (1/ 124، 125) .