4 -إذا كان اسم (لا) جمعا بالألف والتاء نحو: لا مسلمات لك، صح فيه الوجهان:
النصب بالفتحة أو بالكسرة، وهذا شىء قاسه أبو عثمان، وأما بقية الجماعة فالكسر لا غير. (2/ 497) .
5 -حذف خبر (لا) . (2/ 152) .
1 -إنما وجب رفع المبتدأ، من حيث كان مسندا إليه، عاريا من العوامل اللفظية قبله فيه. (1/ 220) .
2 -المبتدأ مرفوع بالابتداء، والكوفيون (أو البغداديون) يرفعونه إما بالجزء الثانى الذى هو مرافعه عندهم، وإما بما يعود عليه من ذكره على حسب مواقعه.(1/ 72،
3 -إنما رفعوا المبتدأ لتقدمه، فأعربوه بأثقل الحركات وهى الضمة. (1/ 105) .
4 -المبتدأ فاعل في المعنى، فقولنا: قام زيد، مثل: زيد قام في المعنى ولكنك سلكت طريق صنعة اللفظ، فاختلفت السّمة. (1/ 343) .
5 -يجوز ارتفاع المبتدأ بعد (إذا) الزمانية بالابتداء، استدلالا بقول ضيغم: (إذا هو لم يخفنى في ابن عمى) هو رأى أبى الحسن، والظاهر من كلام ابن جنى.(1/ 144
6 -يجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت، كقولهم: أمت في حجر لا فيك، شرّ أهرّ ذا ناب، سلام عليك، {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} . (1/ 321) .
7 -بقّوا المبتدأ بلا خبر في قولهم: أقلّ امرأتين تقولان ذلك، لمّا ضارع المبتدأ حرف النفى. (1/ 482) .
8 -أقيمت الصفة الجملة مقام المبتدأ، في نحو: (لو قلت ما في قومها لم تيثم) .
9 -يجب تأخير المبتدأ إذا كان نكرة، وكان الخبر عنه ظرفا، والكلام على الإثبات، فإن كان في غير الإثبات جاز التقديم والتأخير، نحو: هل غلام لك؟ وما بساط تحتك.
10 -قد يحذف المبتدأ للدلالة عليه، فهو كالمتلفظ به. (1/ 293، 2/ 142) .