كما صرفت. فاعرف ذلك.

ومن ذلك قولهم: قد صرّحت [1] بجدّان، وجلدان. فهذا علم لمعنى الجدّ.

ومنه قولهم: أتى على ذى بليان. فهذا علم للبعد قال:

تنام ويذهب الأقوام حتّى ... يقال أتوا على ذى بلّيان [2]

فإن قلت: ولم قلّت الأعلام في المعانى، وكثرت في الأعيان نحو زيد، وجعفر، وجميع ما علّق عليه علم وهو شخص؟ قيل: لأن الأعيان أظهر للحاسّة، وأبدى إلى المشاهدة، فكانت أشبه بالعلمية ممّا لا يرى ولا يشاهد حسّا، وإنما يعلم تأمّلا واستدلالا، وليست كمعلوم الضرورة للمشاهدة.

(1) هذا مثل يضرب للأمر إذا بان وصرح ووضح بعد التباسه.

(2) البيت من الوافر، وهو بلا نسبة في لسان العرب (بلل) ، (بلا) وتهذيب اللغة 15/ 393، وجمهرة اللغة ص 1236، وكتاب العين 8/ 320، ومقاييس اللغة 1/ 295، وتاج العروس (بلل) ، (بلا) .