4 -أجاز أبو الحسن زيادة الواو في خبر (كان) نحو: كان ولا مال له، وابن جنى يوجّه

ذلك. (2/ 142) .

5 -واو العطف موضوعة للعموم من غير ترتيب، ولكن قد تخصص فيراد منها بعض ما وضعت له، نحو: اختصم زيد وعمرو. (2/ 510) .

6 (الواو) العاطفة إذا عطفت أحد الضميرين (هو وهى) فقد تسكن الهاء منهما.

7 (الفاء) الداخلة على (إذا) الفجائية عاطفة، وليست زائدة كما قال أبو عثمان، ولا للجزاء كما قال الزيادى. (2/ 511) .

8 (أو) فى أصل وضعها لأحد الشيئين، وقد تأتى بمعنى الواو عند قطرب بقرينة أو بغير قرينة، كأن تقع بعد (سواء وسيّان) ، (ردّ ابن جنى عليه) .(2/ 127، 128،

9 (أو) تأتى بمعنى (بل) عند الفراء، (ردّ ابن جنى عليه) . (2/ 219، 221) .

10 -بعض العلماء يجيز تقديم المعطوف عطف نسق على المعطوف عليه، نحو: قام وزيد عمرو. (1/ 89، 2/ 159) .

11 -لا يجوز تقديم المعطوف في النسق على المعطوف عليه، إلا مع (الواو) خاصة، على قلّة. (2/ 161، 162) .

12 -لا يجوز تقديم المعطوف مع عاطفه على الفعل، فلا تقول: وزيد قام عمرو.

13 -لا يجوز تقديم عطف البيان على المعطوف عليه. (2/ 161) .

14 -حذف حرف العطف مع بقاء المعطوف، به شاذّ، إنما حكى منه أبو عثمان عن أبى زيد أمثلة ثلاثة، ولعله جميع ما جاء منه. (1/ 297، 2/ 67) .

15 -حذف المعطوف يستتبع حذف حرف العطف، ولا يجوز بقاء الحرف بعد حذف المعطوف لأن حرف العطف لا يجوز تعليقه، وما جاء من ذلك ضرورة.

16 -قولهم: (راكب الناقة طليحان) إما من حذف العاطف والمعطوف معا، أو من حذف المعطوف عليه. (1/ 296، 2/ 151، 221) .

17 -يسهل الفصل بين حرف العطف وما عطفه، إذا كان المعطوف عليه منصوبا.