11 -قالوا: (شنئىّ) فى النسب إلى (شنوءة) وهو كل ما جاء من هذا الوزن، فيقاس عليه نحو: قتوبة، وركوبة، وحلوبة. (1/ 154) .

12 -من قال في شنوءة: (شنئىّ) فإنه لا يقول فى: جرادة وسعادة إلا بالإتمام:

(جرادىّ وسعادى) وذلك لبعد الألف عن الياء، ولما فيها من الخفة، ولو جاز أن يقول: جردىّ، لم يجز ذلك في نحو (حمامة وعجاجة) ، استكراها للتضعيف، ولا في نحو (سيابة وحوالة) استكراها لحركة المعتل. (1/ 155) .

13 -قالوا: (ثقفىّ وقرشىّ وسلمىّ) فى: ثقيف وقريش وسليم، وهو ضعيف في القياس عند سيبويه، فلا يجرى فى: سعيد وكريم. (1/ 155) .

14 -لا يجوز: (حررىّ وصررىّ وقولىّ) فى النسب إلى: حرورة، وصرورة وقوولة.

15 (بنت وأخت) النسب إليهما: (بنوىّ وأخوى) فأما قول يونس (بنتىّ وأختىّ) فمردود عند سيبويه، ولقول يونس أصول تجتذبه وتسوّغه. (1/ 225) .

16 (مائة) يجوز عند النسب إليها ألا تردّ المحذوف فتقول: (مئىّ) ، ويجوز أن تردّ فتقول: (مئوىّ) لفظ النسب واحد، ولكن تخريج العلماء له مختلف.

17 (عدوّة) النسب إليها (عدوىّ) تفسير ذلك. (2/ 126) .

18 (حمراء) النسب إليها (حمراوىّ) تفسير ذلك. (2/ 215) .

19 (شقاوة) النسب إليها (شقاوىّ) تفسير ذلك. (2/ 126) .

20 (مثنّى) النسب إليها (مثنّوىّ) عند يونس بإجراء المدغم مجرى الحرف الواحد، نحو نون (مثنى) إذا قلت: مثنوىّ. (2/ 28) .

21 (عدىّ) النسب إليها (عدوىّ) وتمّ ذلك بعد مراحل. (2/ 346) .

22 (آية وراية) النسب إليهما: (آئىّ ورائىّ) و (آوىّ وراوىّ) وأصلهما (أيىّ ورايىّ) إلا أن بعضهم كره اجتماع الأمثال، فأبدل الياء همزة أو واوا لتختلف الحروف، مع أن الهمزة والواو أثقل من الياء. (2/ 262) .

23 (أسيّد) النسب إليه (أسيدىّ) بحذف الياء المحركة كراهة تقارب أربع ياءات.

24 (أميّة وعدىّ) نسبوا إليهما: (أميّى وعديّىّ) فجمعوا بين أربع ياءات. (2/ 32) .