165 -قال: سمعنا بعضهم يدعو على غنم رجل فقال: اللهم ضبعا وذئبا، فقلنا له: ما

أردت؟ فقال: أردت: اللهم اجمع فيها ضبعا وذئبا. (1/ 263) .

166 -حمل (سيدا) بمعنى الذئب على أنه مما عينه ياء، فقال في تحقيره: (سييّد) نحو:

ديك ودييك، وفيل وفييل، وذلك أن عين الفعل لا ينكر أن يكون ياء، وقد وجدت فى (سيد) ياء. (1/ 265، 2/ 303) .

167 -أثبت في الكلام (فعلت تفعل) وهو (كدت تكاد) وأثبت ب (انقحل) باب (انفعل) وأثبت ب (سخاخين) (فعاعيل) وهى مفردات لم يرد غيرها. (1/ 265) .

168 -مذهبه أن الألف فى (آءة) بدل من الواو. (1/ 266) .

169 -مذهبه أن لفظ الجلالة (الله) محذوف منه الهمزة وعوض عنها بالألف واللام (أحد قوليه) . (1/ 244، 282) .

170 -شبه (الضارب الرجل) ب (الحسن الوجه) ولما تمثّل ذلك في نفسه ورسا في تصوره، زاد في تمكين هذه الحال له بأن عاد فشبه (الحسن الوجه) ب (الضارب الرجل) فى الجر (1/ 291، 303، 309، 313) .

171 -قال: تقول: (سريحين) لقولك: سراحين، ولا تقول: (عثيمين) ، لأنك لا تقول: عثامين. (1/ 353) .

172 -قال: هذا باب ما لا يعمل في المعروف إلا مضمرا، أى: إذا فسّر بالنكرة في نحو: نعم رجلا زيد، فإنه لا يظهر أبدا. (1/ 389) .

173 -حكى (حيوىّ) فى الإضافة إلى: حىّ بن بهدلة. (1/ 425) .

174 -ذهب إلى أن النون زائدة فى (عنسل) بدليل (عسلان) الذئب. (1/ 427) .

175 -ذهب إلى أن (اطمانّ) مقلوب، وأن أصوله (طأمن) . (1/ 445) .

176 -مذهبه أن (أينق) فيها قلب بتقديم العين إلى ما قبل الفاء ثم إبدالها ياء (أحد قوليه وانظر رقم 191) . (1/ 445، 446، 2/ 304) .

177 -لم يحك عن العرب من يقف على المنون المنصوب بغير ألف. (1/ 461) .

178 -قال: الاسم على (فعلة) يكسّر على (أفعل) نحو: أكمة وآكم، ولأجل ذلك كانت (أمة) على (فعلة) لقولهم في تكسرها (آم) . (1/ 470) .

179 -حكى عن العرب قولهم: (منتن) بضم الأول والثالث. (1/ 497) .

180 -مذهبه أن (فرتنى) وزنه (فعللى) رباعية نحو (جحجبى) . (1/ 515) .

181 -مذهبه أن المصادر على (فعلان) إنما تأتى للاضطراب والحركة، نحو: النّقزان

والغليان والغثيان، فقابلوا بتوالى حركات المثال توالى حركات الأفعال.