فى أحد قولى سيبويه. وقد ذكرنا ذلك.

وأمّا ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق في أحد قولى سيبويه.

وذلك أن أصلها أنوق فأحد قوليه فيها أن الواو التى هى عين حذفت وعوّضت منها ياء، فصارت: أينق. ومثالها في هذا القول على اللفظ: أيفل. والآخر أن العين قدّمت على الفاء فأبدلت ياء. ومثلها على هذا أعفل.

وقد حذفت العين حرف علّة، وجعلت ألف فاعل عوضا منها. وذلك رجل خاف، ورجل مال، ورجل هاع لاع. فجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق، وبطر فهو بطر. ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها كقوله:

* لاث به الأشاء والعبرىّ [1] *

وممّا حذفت عينه وصر الزائد عوضا منها قولهم: سيد وميت وهين ولين قال:

هينون لينون أيسار ذوو يسر ... سوّاس مكرمة أبناء أيسار [2]

ص 289، وشرح التصريح 2/ 15، وشرح شواهد المغنى 1/ 430، ولسان العرب (فضل) ، (دين) ، (عنن) ، (لوه) ، (خزا) ، والمؤتلف والمختلف ص 118، ومغنى اللبيب 1/ 147، والمقاصد النحويّة 3/ 286، ولكعب الغنوى في الأزهية ص 97، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 263، 2/ 121، 303، والإنصاف 1/ 394، وأوضح المسالك 3/ 43، والجنى الدانى ص 246، وجواهر الأدب ص 323، وخزانة الأدب 10/ 124، 344، ورصف المبانى ص 254، 368، وشرح الأشمونى 2/ 215، وشرح ابن عقيل ص 364، وشرح المفصل 8/ 53، وهمع الهوامع 2/ 29. وعجزه:

* عنّى ولا أنت ديّانى فتخزونى *

(1) الرجز للعجاج في ديوانه 1/ 490، وشرح أبيات سيبويه 2/ 411، وشرح شواهد الشافية ص 367، والكتاب 3/ 466، 4/ 377، ولسان العرب (لثى) ، (عبر) ، وتاج العروس (لوث) ، (عبر) ، وكتاب العين 2/ 130، 239، ومقاييس اللغة 4/ 209، وتهذيب اللغة 3/ 27، 15/ 129، والمخصص 16/ 20، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 265، وشرح شافية ابن الحاجب 3/ 128، والمقتضب 1/ 115، والمنصف 1/ 52، 3/ 66، والمخصص 10/ 222.

(2) البيت من البسيط، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 265، والمنصف 3/ 61.

الأيسار: القوم يجتمعون على الميسر. واليسر: اللين والانقياد، وتسكن السين أيضا.