وأننى حيث ما يسرى الهوى بصرى

من حيث ما سلكوا أدنو فأنظور [1]

فإذا ثبت أن هذه الحركات أبعاض للحروف ومن جنسها، وكانت متى أشبعت ومطلت تمّت ووفت جرت مجرى الحروف كما أن الحروف أنفسها قد تجد بعضها أتمّ صوتا من بعض (وإن كانت كلها حروفا يقع بعضها موقع بعض) فى غالب الأمر.

فمما أجرى من الحروف مجرى الحركات الألف والياء والواو إذا أعرب بهن في تلك الأسماء الستة: أخوك وأبوك ونحوهما، وفى التثنية والجمع على حدّ التثنية نحو الزيدان والزيدون والزيدين.

ومنها النون إذا كانت علما للرفع في الأفعال الخمسة وهى تفعلان ويفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلين. وقد حذفت أيضا للجزم في لم يغزوا ولم يدع، ولم يرم، ولم يخش. وحذفت أيضا استخفافا كما تحذف الحركة لذلك. وذلك قوله:

قألجقت أخراهم طريق ألاهم ... كما قيل نجم قد خوى متتابع

(يريد أولاهم) ومضى ذكره. وقال رؤبة:

* وصّانى العجّاج فيما وصّنى *

يريد: فيما وصّانى، وقال الله عزّ اسمه: {وَاللَّيْلِ إِذََا يَسْرِ} [الفجر: 4] وقد تقدّم نحو هذا. فنظير حذف هذه الحروف للتخفيف حذف الحركات أيضا في نحو قوله:

* وقد بداهنك من المئزر *

(1) البيت من البسيط، وهو لابن هرمة في ملحق ديوانه ص 239، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 45، والأشباه والنظائر 2/ 29، والإنصاف 1/ 24، والجنى الدانى ص 173، وخزانة الأدب 1/ 121، 7/ 7، 8/ 220، 373، والدرر 6/ 204، ورصف المبانى 13/ 435، وسر صناعة الإعراب 1/ 26، 338، 2/ 630، وشرح شواهد المغنى 2/ 785، والصاحبى في فقه اللغة ص 50، ولسان العرب (شرى) . (الألف) ، (وا) ، والمحتسب 1/ 259، ومغنى اللبيب 2/ 368، والممتع في التصريف 1/ 156، وهمع الهوامع 2/ 156.

يسرى: يلقى.