1 (في الرسم) ما رواه الشيخان أبو عمرو الداني (ت 444هـ) وسليمان بن نجاح مع

ترجيح الثاني عند الاختلاف. مورد الظمآن لمحمد بن محمد الشريشي الخراز (ت ح 800هـ) مع شرح عبد الواحد بن عاشر الأندلسي (ت 1040هـ) .

2 (في الضبط) الطراز على ضبط الخراز للإمام التنسي مع إبدال علامة الأندلسيين والمغاربة بعلامات الخليل بن أحمد واتباعه من المشارقة.

3 (في عد الآيات) طريقة الكوفيين من كتاب ناظمة الزهر للإمام الشاطبي (ت 590هـ) وشرحها لابن عبد رضوان المخللاتي. وكتاب أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي. وكتاب تحقيق البيان للشيخ محمد المتولي شيخ القراء بالديار المصرية.

4 (بيان الأجزاء والأحزاب) غيث النفع للعلامة السفاقسي (ت 1117هـ) ، وناظمة الزهر وشرحها، وتحقيق البيان، وارشاد القراء والكاتبين لأبي عبد رضوان المخللاتي.

5 (بيان المكي والمدني) من الكتب المذكورة وكتب القراءات والتفسير على خلاف في بعضها، وكتاب أبي القاسم عمر بن محمد بن عبد الكافي.

6 (بيان الوقوف والعلامات) مما قرره الأستاذ محمد بن علي خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية.

7 (بيان السجدات) كتب الفقه في المذاهب الأربعة.

8 (بيان السكتات) الشاطبية وشرحها والتلقي من أفواه المشايخ.

وهذا التعريف مع أنه أوفى ببيان كثير من المبهمات لا يخلو من غموض في ملاحظات منها:

1 -قال في مصادر الرسم «مراعاة القواعد التي استنبطها علماء الرسم من الأهجية المختلفة على حسب ما رواه الشيخان أبو عمرو الداني وأبو داود سلمان بن نجاح مع ترجيح الثاني عند الاختلاف» [ص هـ] ولم يذكروا من هم علماء الرسم هؤلاء؟ كما لم يذكروا نسخ الكتب المعتمدة للداني وسليمان؟ ولا مواصفاتها؟ ولا السبب في ترجيح الثاني عند الاختلاف؟

2 -في بيان المكي والمدني قالت اللجنة أنها أخذت من «كتب القراءات والتفسير على خلاف في بعضها [ص هـ] ما هي هذه الكتب على كثرتها؟ وكيف وصلت إلى قرار عند الخلاف في بعضها؟ فإنه لا يزال مجهولا.

3 -في بيان السجدات ومواضعها قالت اللجنة أنها أخذت من كتب «الفقه في المذاهب الأربعة» فما هي هذه الكتب مع كثرتها؟ وكيف قررت عند الاختلاف؟