2 -يضم الهاء وصلا ووقفا في الألفاظ الثلاثة: عليهم، إليهم، لديهم.

3 -يسكن الهاء في: يؤدّه إليك، قوله: {مََا تَوَلََّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ} [النساء: 115] نؤته منها، فألقه إليهم.

4 -يقرأ بالاشباع في المدين المتصل والمنفصل بمقدار ست حركات.

5 -يقرأ بالسكت على أل وشيء ويقرأ من رواية خلف بالسكت على المفصول نحو:

{عَذََابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 10] .

6 -بغير الهمز عند الوقف سواء كان في وسط الكلمة نحو يؤمنون، أم في آخرها نحو ينشئ على تفصيل في ذلك.

7 -يدغم من رواية خلف ذال إذ في الدال والتاء، ومن رواية خلاد في جميع حروفها ما عدا الجيم، ويدغم من الروايتين دال قد في جميع حروفها، وتاء التأنيث في جميع حروفها، ويدغم لام هل في الثاء في هل ثوب الكفار في المطففين، ولام بل في السين في «بل سولت لكم» بيوسف وفي التاء نحو بل تأتيهم، ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو وإن تعجب فعجب، وهذا من رواية خلاد، ويدغم الذال في التاء في عذت، اتخذتم، فنبذتها، والثاء في التاء في أورثتموها، وفي لبثت كيف وقع.

8 -يميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو الهدى مشترى، النصارى، ويميل الألفات في خاب، خافوا، طاب، ضاقت، وحاق، راع، جاء، شاء، زاد، ويقلل الألفات الواقعة بين راءين ثانيهما متطرفة مكسورة نحو إن كتاب الأبرار، من الأشرار.

9 -يسكن ياءات الإضافة في {قُلْ لِعِبََادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} بإبراهيم، يا {يََا عِبََادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} بالزمر ونحو ذلك وقد حصرها العلماء.

10 -يثبت الياء الزائدة في {أَتُمِدُّونَنِ بِمََالٍ} في النمل، {رَبَّنََا وَتَقَبَّلْ دُعََاءِ}

بإبراهيم. [تاريخ القراء 33] .

«اشتهرت قراءة نافع في ظل الصراع بين العباسيين أنفسهم على الحكم وقد كان المهدي العباسي (169هـ) قد عزم على خلع ابنه موسى الهادي والبيعة للرشيد بولاية العهد وتقديمه على الهادي» [الكامل 5/ 259] «فأكل طعاما فمات بعد عشرة أيام واختلف في

سبب موته فقيل شرب من إناء فيه سم، فمات من ساعته» [5/ 259] وبويع ابنه موسى الهادي في اليوم الذي مات فيه المهدي [5/ 263] .