صفحة من القرآن الكريم المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام تحتوي على الآيات 2922 من سورة التكوير المحفوظة في مسجد رأس الحسين عليه السّلام غرفة مخلفات الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم القاهرة
وصفت الدكتورة سعاد ماهر نسخة المسجد الحسيني بالقاهرة بقولها: «بالنسبة إلى المصحف المعروف (بمصحف علي) نلاحظ أنه لم يذكر في المراجع التاريخية إلا على قلة. وفي إشارات عابرة. هذا على أننا لم نعثر على نص تاريخي يشير إلى وجوده بمصر في أوائل العصر الإسلامي.
والمصحف المنسوب إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والمحفوظ بمسجد الحسين رضوان الله عليه يتكون من (504) صفحات من الرق ومكتوب بمداد يميل إلى السواد. أما خط المصحف فهو كوفي بسيط نقطت حروفه بنقط حمراء للشكل وأخرى سوداء للإعجام. وسأتناول ملاحظاتي عليه بالتفصيل فيما يلي:
أولا: خط المصحف كوفي بسيط ذو زوايا قائمة وخال من الزخارف الكتابية ويشبه إلى حد كبير كتابات العراق على الرق في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري
ثانيا: استخدام الرق في هذا المصحف الذي يبلغ عدد صفحاته (504) يرجح عدم ظهور الكاغد أو غيره من أنواع القراطيس التي انتشرت في العصر العباسي. ولذا فمن المرجح أن يكون هذا المصحف من العصر الأموي.
ثالثا: وجود النقط الحمراء للتشكيل والنقط السوداء للإعجام في المصحف يقطع بأنه لم يكتب قبل عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، وهو العصر الذي تولّى فيه الحجاج بن يوسف الثقفي ولاية العراق، وطلب من نصر بن عاصم إعجام الحروف بمعنى نقطها. كما أنه من المؤكد لم يكتب بعد سنة 160هـ، حين اختفت النقط الحمراء [مخلفات الرسول ص 126] .
قال عواد: «نسخة في غاية النفاسة، تنسب كتابتها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ت 40هـ 661م) . قوامها 343ورقة، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي. راجع في شأنها، ما ذكره امتياز علي عرشي في فهرسه:
[عواد ص 39] .
4 -نسخة طوب قبوسراي استانبول:
قال عواد: «نسخة مكتوبة على الرق، في مكتبة أمانة خزينة، ملحقة بطوب
قبوسراي. قوامها 414ورقة، كتب عليها إنها من أولها إلى سورة القارعة بخط الإمام علي، وما بعد ذلك مضاف سنة 307هـ، بخط كوفي مشابه لخط الأصل، 9.،. 1،)