وإليك جردا بالروايات التي جمعها رحمه الله مع الاقتصار على مادة التحريف المدعاة حسب السور مع الإشارة إلى معرفة إحدى الوجوه المتقدمة إن وجدت وإلا يبقى مهملا أو معلّما بعلامة الاستفهام.

مقارنة روايات القراءات[1]

الآية: النص القرآني: الرواية: الوجه: القارئ: المصدر

4: مالك: ملك: قراءة (1) : نافع ابن كثير أبو عمرو ابن عامر حمزة أبو الدرداء ابن عباس ابن عمر مروان بن الحكم مجاهد يحيى بن وثاب الأعرج أبو جعفر شيبة ابن جريج عاصم الجحدري ابن جندب ابن محيصن أبو عبيد زيد المسوّر: مع 1/ 3بحر 1/ 20تب 1/ 33 يسر 18طبر 1/ 147جامع 1/ 139حجل 62سبعة 104 غيث 60كشاف 1/ 9مج 1/ 23: الصراط: السراط: قراءة (2) : ابن كثير الكسائي أبو عمرو قنبل ابن مجاهد ابن حمدون يعقوب رويس اللؤلؤي ابن عباس أبو علي.: اتف 123اعن 1/ 1123مع 1/ 4بحر 1/ 25تب 1/ 40 جامع 1/ 148حجل 62حجز 80سبعة 105غيث 62 كشاف 1/ 11مج 1/ 27.

(1) نلاحظ في هذا الجدول ما يلي:

أولا: في النص القرآني اعتمدنا على الطبعة الأولى للمصحف الأميري عام 1333هـ القاهرة ثانيا: العلامة بعد الآية السابقة إشارة إلى زيادة في الرواية. وعلى نقصها أو عدم وجودها. و على موافقتها مع ما في المصحف الشريف ولا أدري لماذا أوردها المحدث النوري في كتابه من دون تنبيه إلى أوجه القراءات، فإن روايات أهل البيت ما عدا ما جمعه كلها موافقة للمصحف.

ثالثا: العمودان: «القارئ والمصدر» نقلناهما حرفيا من كتاب معجم القراءات القرآنية تأليف د. عبد العال سالم مكرم ود. أحمد مختار عمر، ط الكويت 1402هـ وقد ذكرا الرموز المشار إليها والمصادر كالآتي: إتحاف الفضلاء اتف، الإعراب للنحاس اعن، الإملاء للعكبري امع، البحر المحيط بحر، التبيان للطوسي تب، التيسير للداني يسر، تفسير الطبري طبر، تفسير القرطبي جامع، الحجة لابن خالويه حجل، الحجة لأبي زرعه حجز، السبعة لابن مجاهد سبعة، الغيث للصفاقسي غيث، الكشاف للزمخشري كشاف، الكشف للقيسي كشف، المجمع للطبرسي مج، المحتسب لابن جني مح، المعاني للأخفش معش، المعاني للفراء معف، تفسير الرازي فخر، النشر لابن الجزري نشر.