رابعا: أن الخلاف بين قراءة (فتبينوا) و (فتثبتوا) خلاف في القراءة في النص المحتمل لذلك و (اف) التي تقرأ بسبعة وثلاثين وجها تزيد على عدد السبعة المدعاة.

السورة: الآية: مصحف عثمان [1]

الخاصة: مصاحف الحجاز المدينة مكة الشام [2] : مصاحف العراق البصرة الكوفة [3] : المصحف الأميري طبعة 1337هـ [4]

البقرة: 116:: قالوا [5] : الحجاز والشام: وقالوا: البقرة: 132: ووصى: وأوصى: الحجاز والشام: ووصى: آل عمران: 52: بأننا [6] :::: بانا آل عمران: 63: باننا:::: بانا آل عمران: 133: وسارعوا: سارعوا: الحجاز والشام: وسارعو: آل عمران: 184:: وبالزبر: الحجاز والشام: والزبر: النساء: 36:: ذي القربى:: ذا القربى [7] : ذي القربى النساء: 66:: إلا قليلا [1] : الشام: إلا قليل:

(1) في روايتي خالد بن أياس بن صخر بن أبي الجهم العدوي وسلمان بن مسلم بن جماز الزهري «أن هذه الحروف مكتوبة في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه وهي تخالف قراءة أهل المدينة ومصاحفهم وهي اثنا عشر حرفا» [المصاحف 3837] .

(2) مستخرجة من روايات الكسائي في المصاحف [السجستاني 39] .

(3) روى السجستاني: «وبين مصحف أهل الكوفة وأهل البصرة حرفان. وقال قوم بل عشرة أحرف وقال أحد عشر حرفا [المصاحف 47] .

(4) الطبعة المحققة الأولى للقرآن الكريم بعناية محمد خلف الحسيني شيخ المقارئ المصرية عام 1337هـ.

(5) يظهر أن الاختلاف في الكتابة لم يكن على قاعدة مطردة. في رواية الكسائي في اختلاف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة قال: «وفي سورة الجن اختلفوا كلهم فيها» «قال: إنما ادعوا ربي» ويقولون: (قال) و (قل) [المصاحف 40] . والظاهر أنه يعني (قل) بدون ألف لأهالي المدينة والبصرة و (قال) بالألف لأهل الكوفة كما تقدم في الانبار فراجع «وقال في ص 49» وفي الجن اختلفوا فيها كلهم. راجع [الأعراف 75] .

(6) في رواية أسيد: «في مصحف عثمان ثلاثة أحرف» [المصاحف 39] وهذه الآية {وَاشْهَدْ بِأَنََّا مُسْلِمُونَ}

وردت في آل عمران الآية: 52و 64والمائدة: 11.

(7) ورواية الكسائي: وفي النساء في مصاحف أهل الكوفة»: «والجار ذا القربى والجار الجنب» وكان بعضهم يقرؤها كذلك ولست أعرف واحدا يقرأها اليوم إلا «ذي القربى» راجع رواية الكسائي والجار ذي القربى [المصاحف 41] .