نادرة، فأبطلوا ظهور قصد التعميم لظهور"أي"مؤكدة بـ"ما"وتكرير لفظ البطلان، وحَمْله على نادر يعد كاللغز [1] -بضم اللام وفتحها مع سكون العنِن وضمها، وأصله: جحر اليربوع، يخفي مكانه بتلك [2] الألغاز- وليس مثل هذا من كلام العرب، ولا يجوز.

ومعنى كلام أصحابنا -وقاله الآمدي [3] : لا يصح الاستثناء بحيث لا يبقى إِلا النادر، مع إِمكان قصد النبي - صلى الله عليه وسلم - منع [4] استقلال المرأة فيما يليق بمحاسن العادات [5] وهو النكاح [6] .

وأقرب من [هذا] [7] التأويل -مع بعده-: تأويلهم [8] : (لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل [9] على القضاء

(1) انظر: معجم مقاييس اللغة 5/ 257، ولسان العرب 7/ 273.

(2) نهاية 106 ب من (ظ) .

(3) انظر: الإِحكام للآمدي 3/ 58.

(4) في (ظ) : مع.

(5) في (ظ) : العبادات.

(6) نهاية 149 ب من (ب) .

(7) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ب) .

(8) انظر: تيسير التحرير 1/ 148، وفواتح الرحموت 2/ 26.

(9) أخرج أبو داود في سننه 2/ 823 - 824 عن ابن عمر عن حفصة أن رسول الله قال: (من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له) . وذكر أبو داود أنه روي موقوفًا على حفصة. ونقل ابن حجر في التلخيص 2/ 188 عنه أنه قال: لا يصح رفعه.=