ثم: دلالته لفظية عند القاضي [1] والحنفية [2] والمالكية [3] وبعض الشافعية [4] وجماعة من المتكلمين والظاهرية [5] -قال بعض أصحابنا [6] : [7] نص عليه أحمد في مواضع- واختاره ابن عقيل [8] ، وذكره عن أصحابنا، واختاره الآمدي [9] وغيره؛ لفهمه لغة قبل شرع القياس، ولاندراج أصله في فرعه نحو:"لا تعطه ذرة" [10] .

واحتج ابن عقيل [11] وغيره: بأنه لا يحسن الاستفهام، ويشترك في

(1) انظر: العدة/ 480 وما بعدها، 205 أ- ب، والتمهيد/ 160أ، وروضة الناظر/ 263.

(2) انظر: أصول السرخسي 1/ 241، وكشف الأسرار 1/ 73، وتيسير التحرير 1/ 94، وفواتح الرحموت 1/ 410، وفتح الغفار 2/ 45.

(3) انظر: المنتهى لابن الحاجب/ 108، والإِشارات/ 92، ونشر البنود 1/ 96.

(4) انظر: اللمع/ 25، والتبصرة/ 227، والآيات البينات 2/ 20، وشرح المحلي 1/ 243.

(5) انظر: الأحكام لابن حزم/ 1210 وما بعدها، والتبصرة/ 227.

(6) انظر: المسودة/ 389.

(7) نهاية 312 من (ح) .

(8) انظر: الواضح 2/ 149.

(9) انظر: الإِحكام للآمدي 3/ 68.

(10) في (ب) : ذرة ابن عقيل واحتج ابن عقيل ...

(11) انظر: الواضح 2/ 49 أ- ب، 52 ب.