وجه الثاني: لو ثبت لثبت بدليل، وهو: عقلي أو نقلي إِلى [1] آخره.

رد: تثبت (*) اللغة بالآحاد -وذكره بعض أصحابنا [2] عن الجمهور، وذكره ابن عقيل [3] عن جماعة [4] العلماء- لأن التواتر في البعض تحكّم لا قائل به، وفي الجميع متعذر، فيتعطل أكثر الكتاب والسنة واللغة، وهو فوق [5] محذور قبول خبر [6] الواحد، وذكر الآمدي [7] : لم تزل العلماء عليه.

وذكره أبو الفرج المقدسي من أصحابنا إِجماع [8] أهل اللغة، وأن عندنا تثبت بالعقل، وذكره الآمدي [9] منعًا.

وذكر [10] القاضي [11] في مسألة العموم عن السِّمْناني [12] : لا تثبت بالآحاد.

(1) نهاية 154 ب من (ب) .

(*) في (ب) : ثبتت.

(2) انظر: المسودة/ 564.

(3) انظر: الواضح 2/ 62 ب.

(4) في (ظ) : جماعة من العلماء.

(5) في (ب) و (ظ) : فرق.

(6) في (ظ) : الخبر.

(7) انظر: الإِحكام للآمدي 3/ 81.

(8) في (ب) : إِجماعًا.

(9) انظر: الإِحكام للآمدي 3/ 80 - 81.

(10) في (ظ) : وذكره.

(11) انظر: المسودة/ 564.

(12) هو: أبو جعفر محمَّد بن أحمد بن محمَّد، فقيه حنفي أشعري، أصله من سمنان العراق، ولد سنة 361 هـ، ونشأ ببغداد، وولي القضاء بالموصل إِلى أن توفي بها سنة 444 هـ.

انظر: تبيين كذب المفترى/ 259، والجواهر المضية 2/ 21، ونكت الهميان/ 237.