عقيل، وابن الزاغوني- أجابوا: بأنه ليس فعلًا قائمًا بغيره، بل ذاته، أو لأنه للتعلق الذي بين المخلوق والقدرة حال الإِيجاد، فلما نسب إِلى الله صح الاشتقاق، لقيامه بالقدرة القائمة به.

والحنفية، وأكثر أصحابنا، والشافعية، وأهل الحديث، وحكوه عن السلف: الخلق غير مخلوق.

المشتق كـ"أبيض"و"ضارب"و"مضروب"يدل على ذات ما متصفة بتلك الصفة، [1] لا على خصوصيتها [2] ، وإِلا يلزم التكرار بتفسيره بجسم أو غيره.

تثبت اللغة قياسًا، عند أكثر أصحابنا.

ونفاه أبو الخطاب [3] وأكثر الحنفية [4] ، واختاره الآمدي [5] وذكره عن معظم أصحابهم، وحكاه القاضي [6] عن أكثر المتكلمين.

(1) نهاية 16 ب من (ب) .

(2) في (ب) و (ح) ونسخة في هامش (ظ) : خصوصها. والمثبت من (ظ) ونسخة في هامش (ب) .

(3) انظر: التمهيد / 157 أ-158 ب.

(4) انظر: فواتح الرحموت 1/ 185 - 186.

(5) انظر: الإِحكام للآمدي 1/ 57.

(6) انظر: العدة/ 206 ب، وحكاه -أيضًا- أبو الخطاب في التمهيد/ 157 أ.